Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

Марин сочли виновной и сожгли на следующий же день после вынесения приговора. Посмотреть на казнь пришло столько людей, что священник едва смог протиснуться сквозь толпу. «Для храбрости» Марен дали полбутылки пива, к спине прикрепили мешочек с порохом. Затем ее привязали к лестнице, которую и толкнули в огонь.

Последние жертвы

Последней казненной за колдовство женщиной в Дании стала Анне Пале (1619–1693). Ей приписали множество преступлений, среди прочего – убийство посредством колдовства любовницы мужа и попытку умертвить фогта, «пописав для вызова несчастий» в поместье, в котором она раньше проживала и которое занял новый хозяин. Также она повредила урожай человека, забравшего ее сына в армию.

Среди мужчин последней жертвой был Юхан Писториус – гренадер, заключивший пакт к дьяволом и казненный в 1722 году.

В целом в Дании сохранилось не так много материалов колдовских процессов, как в Швеции, поэтому точное количество обвиненных и лишенных жизни за колдовство назвать сложно. Подозреваемыми становились в первую очередь самые бедные женщины в селах, хотя бывали и исключения. В основном к суду привлекали тех, о ком уже ходили слухи. Существовавшие сплетни и являлись одним из основных доказательств. Этот факт исследователи склонны считать также причиной резкого окончания датских процессов: кандидаты с плохой репутацией просто-напросто перевелись.

Около 50 % обвиняемых признались в содеянном, поскольку доказательства их вины обнаружить было куда легче, чем в Швеции. Если в Швеции говорили о сказочных полетах на Лысую гору, то в Дании делали упор на причинение вреда при помощи колдовства. Повседневную «магию» практиковали многие, и даже если не могли навести порчу или сделать приворот самостоятельно, то обращались к известным в округе знахарям и целителям, а их согласие на выполнение заказа – это уже повод для обвинений. Обнаруженные где-то волосы, ногти и другие «важные предметы для колдовства», а также общение с людьми сомнительной репутации служили прекрасными уликами для суда.

В конце XVII века отношение датских юристов и теологов к колдовству изменилось. Теперь они проявляли скептический настрой к магии. В течение 30 лет после 1656 года в Ютландии вынесли всего один смертный приговор за магию, а в 1670-х в Копенгагене и вовсе говорили: суды встали на сторону ведьм, и обвинять кого-либо в колдовстве совсем не имело смысла.

Ведовские процессы Норвегии

С XIV века Норвегия и Дания состояли в персональной унии. Изначально королевства были относительно независимы друг от друга, но в 1536 году была заключена Датско-норвежская уния, и Норвегия, по сути, превратилась в вассальное государство. Правили ею датские короли, высшие должности занимали датчане; официальными языками считались датский и немецкий. После Реформации на смену норвежским католическим священникам пришли датские протестантские, получавшие образование не только в Копенгагене, но и в немецких университетах.

Новые назначенцы стремились во всем угодить датскому королю, и когда в Дании начались колдовские процессы, в Норвегии не захотели отставать.

В 1575 году Анне Педерсдоттер из Бергена (Bergen) обвинили в том, что она колдовством пыталась избавиться от епископа, чтобы на его место назначили ее мужа. Супруг ее был видным представителем духовенства и потому смог заручиться письмом датского короля, освобождавшим Анне от всех обвинений.

После смерти мужа Анне получила новое послание из Копенгагена. Ее освобождали от уплаты налогов и разрешали ей поселиться в любом месте страны. Но слухи о том, что она колдунья, преследовали ее повсюду. Озлобившись, она начала отвечать на обвинения ругательствами и проклятиями. Теперь ее и без того не лучшие отношения с соседями испортились окончательно.

В 1590 году сплетни сменились серьезными обвинениями. Главным недовольным был цирюльник Адриан фон Бускскотт, чей сын надумал свататься к дочери Анне. Семья же Адриана совсем не хотела связываться с людьми, о которых ходили дурные слухи.

На суд Анне не смогла явиться из-за болезни, и ее интересы представлял сын. Он предоставил письмо короля от 1575 года, официально снимавшее с нее все подозрения в колдовстве. Суд, однако, не принял его во внимание, сославшись на то, что составлено оно слишком давно, а рассматривавшиеся обвинения – совсем новые. Анне отправили в тюрьму.

Свидетелями выступали друзья, соседи и нанятые работники Анне. Служанка, трудившаяся у нее 20 лет, заявила, будто Анне не раз летала на шабаши и в качестве транспортного средства использовала ее саму. На встречах с дьяволом решалась судьба Бергена: «природные катастрофы, пожары и прочая чертовщина», которые ведьмы должны были наслать на город. Завершению переговоров помешал белый ангел.

Несмотря на протесты и поддержку видных жителей города, Анне приговорили к смертной казни и сожгли в 1590 году. Ее потомки несколько раз обращались в суд с просьбой восстановить репутацию женщины, но и в Норвегии, и в Дании просьбы остались неуслышанными.

В 1584 году диоцез Ставангера принял закон, запрещавший любые формы колдовства. Позже его поддержали в других провинциях.

Кого обвиняли?

Норвегия XVII столетия переживала глубокий структурный кризис. В стране царили нищета и различия между социальными слоями ощущались сильнее прежнего. В результате конфликтов рождались сплетни, высказывались угрозы, а затем появлялись и обвинения. Большинство подозреваемых были нищими, бродягами, попрошайками или народными целителями; 80 % из них были женщинами, почти все – замужем или вдовы.

Зачастую обвинения касались причинения смерти или вызова болезни. Часто все начиналось с выкрикивания проклятия нищими. Таких людей побаивались: ради достижения результата – получения денег – они готовы были выругаться или чем-то пригрозить, из-за чего навлекали на себя славу колдунов.

Полеты на Лысую гору и шабаш мало интересовали простых крестьян. В Норвегии встречаются обвинения только в причинении конкретного ущерба: неурожае, море скота, неудачных попытках лечить. Речи о пакте с дьяволом или шабаше изначально не шло, но во время пыток признания направляли «в нужное русло». Священники истолковывали полученные сведения в соответствии с признанными доктринами видных европейских теологов: колдовство – это результат действий дьявола, с которым ведьма вступила в сговор.

Норвежской «специализацией» было преследование саамов по личной инициативе короля Кристиана IV. Уже в 1609 году он написал своим губернаторам на севере: «Из опыта ясно, что финны и лопари по природе своей склонны к проведениям ритуалов и творению колдовства». Саамы не были христианами – соответственно, в глазах священников они выглядели дьявольским отродьем.

Была и другая причина настороженно относиться к северянам, какой бы национальности они ни были. Мужское население на севере промышляло в основном рыболовством. В море рыбаки уходили на несколько дней, недель, а то и месяцев. Оставшихся в деревнях женщин