Приквел цветных революций: Апогей гибридной холодной войны. 1946—1991 - Дмитрий Викторович Суржик

В Президиум ЦК КПСС

О положении на идеологическом фронте в ВНР

Венгерская партия трудящихся (ВПТ) в борьбе за утверждение в стране коммунистической идеологии добилась серьезных успехов. Важную роль в этом отношении сыграло объединение коммунистической и социал-демократической партий Венгрии на базе марксизма-ленинизма. <…>

Однако идеологическая работа ВПТ в целом еще не в полной мере отвечает своей главной задаче — способствовать повышению коммунистической сознательности трудящихся, росту и укреплению социалистической экономики, подъему материального благосостояния венгерского народа. Особенно заметно обнаружились серьезные недостатки идеологической работы в ВНР в новых условиях, сложившихся после XX съезда КПСС.

I

Как признают сами венгерские друзья, отставание идеологической работы ВПТ тем более опасно, что центр тяжести классовой борьбы в Венгрии в значительной степени переместился в идеологическую область.

Реакционные элементы в своей борьбе против коммунистической идеологии опираются на широкую антикоммунистическую пропаганду, проводимую на Венгрию западными державами и, в первую очередь, США. Примерно с конца 1954 года западные державы усилили заброску в Венгрию на воздушных шарах провокационных листовок, а также газеты «Свободная Венгрия», издаваемой так называемым «Комитетом борьбы за свободную Европу». В ряде мест, в частности, в области Ваш, расположенной в западной части Венгрии, значительное число жителей регулярно слушает передачи радиостанций «Голос Америки» и «Свободная Европа».

Активную деятельность ведет католическая церковь, которая занимает в Венгрии довольно сильные позиции. В ее распоряжении 4,5 тыс. священников и около 10 тыс. монахов. Кроме того, она имеет 8 церковных семинарий, где постоянно обучается 560 человек и которые ежегодно выпускают до 100 служителей культов. Большими тиражами выходят католические газеты, за последние годы были изданы Библия, Евангелие и ряд других церковных книг. Помимо этого в ВНР ежемесячно поступает до 20 тыс. экземпляров различной церковной литературы из западных стран.

Возобновили свою деятельность религиозные светские общества: «Общество четок», «Общество алтаря», «Общество Девы Марии», «Общество розового куста» и ряд других. Руководят этими обществами попы, монахи, кулаки, деклассированные элементы; членами их являются главным образом молодежь, женщины, старики.

Участились случаи организации церковью всевозможного рода религиозных шествий, в которых принимают участие как верующие, так и неверующие. Немало фактов, когда духовенство ведет антидемократическую пропаганду, выступает против мероприятий партии и правительства, поддерживает нелегальные связи с западными церковными органами и реакционными эмигрантскими деятелями. Хотя орден иезуитов и был распущен, однако венгерские органы госбезопасности время от времени открывают его тайные подрывные организации.

В период 1954–1955 годов в Венгерской Народной Республике произошло заметное оживление буржуазного национализма. Характерно, что реакционные элементы стремятся использовать националистические настроения, проявляющиеся у некоторой части населения, в целях подрыва нового общественного строя. Прикрываясь лозунгами укрепления национального единства венгерского народа, они пытаются протаскивать, распространять «теорию» классового примирения, которая одно время проникла даже на страницы венгерской печати.

Националистические проявления имеют место и среди некоторой части работников партийного и государственного аппарата. Нередко эти настроения носят недружелюбный по отношению к Советскому Союзу характер. Это нашло свое выражение, в частности, в неоднократно предпринимавшихся в период 1953–1955 годов попытках закрыть русский институт имени Ленина, реорганизуемый ныне в Академию общественных наук, русскую школу имени Горького в Будапеште, помешать изданию и распространению советских книг в ВНР, в нежелании популяризировать опыт Советского Союза венгерской прессе, в ухудшении работы Венгеро-Советского общества (BCO) и т. д.

В апреле 1956 года было принято решение политбюро ЦК ВПТ о реорганизации BCO, по существу означавшее его ликвидацию. Хотя вскоре Политбюро отменило это решение, сам факт принятия его показал, что у венгерских товарищей нет полной ясности в этом вопросе.

В условиях усиления враждебной пропаганды со стороны внутренних и внешних сил реакции особенно важное значение приобретает задача всемерного укрепления идеологического фронта. Между тем идеологическая работа партии на протяжении длительного времени серьезно отстает от практических задач социалистического строительства в Венгрии.

Как отмечают сами венгерские друзья, руководство ВПТ после мартовского пленума 1955 года, сосредоточив все свое внимание на хозяйственных вопросах, перестало заниматься идеологическими вопросами, выпустило из поля зрения идеологическую борьбу. <…>

II

Наиболее тревожное положение в BНP создалось в области литературы <…> В этой связи нелишне напомнить об одной из крупнейших дискуссий, состоявшейся в 1949 году по вопросу о литературно-эстетических взглядах Д. Лукача <…> Лукач пропагандировал теорию, согласно которой для писателя не обязательны указания партии, поскольку, как заявлял Лукач, писатель сам является одним из вождей народа, его совестью. <…> Ряд участников дискуссии ратовал за «писательскую свободу», которой якобы нет в современной Венгрии ввиду чрезмерной опеки писателей со стороны BПT. В качестве одной из главных причин обеднения литературы выдвигалось «…распространение во всех слоях пароля так называемого «партийного языка».

Несмотря на то, что эта дискуссия длилась около трех месяцев, венгерские товарищи не предприняли никаких мер, чтобы придать ей правильное направление. <…> В Союзе писателей руководство постепенно перешло к писателям главным образом из группы так называемых «крестьянских писателей». Намеренное восхваление некоторых из них на III съезде ВПТ в 1954 году способствовало, по словам писателя-коммуниста Н. Барабаша, «еще большему уходу этих писателей (Дери, Ийеш, Вереш) в сторону буржуазного национализма. Избегая в своем творчестве современной тематики, они рисуют прошлое с националистических позиций» Характерно, что, несмотря на общее, довольно значительное увеличение изданий новых произведений венгерской литературы в 1955 году по сравнению с 1954 годом, из 127 произведений, как отмечала «Сабад пел» в феврале 1956 года, только 15–20 крупных произведений прозы касаются теперешней жизни рабочих и крестьян. В поэзии, указывала газета, появилось много стихотворений, обходящих современную и особенно политическую тематику.

<…> После мартовского пленума, решения которого, направленные против правого уклона. встретили оппозицию, а в некоторых случаях даже враждебное отношение со стороны ряда писателей, венгерские товарищи длительное время занимали выжидательную, пассивную позицию, не вели последовательной идеологической борьбы против правых настроений в Союзе писателей. Все писатели рассматривались как однородная, оппозиционно настроенная масса, бел учета существенных различий во взглядах и настроениях различных групп. Этим воспользовались реакционные элементы для сколачивания «единого фронта» недовольных политикой партии, для создания различных нелегальных и полулегальных групп так называемой «поэзии венгерского сопротивления».

Некоторые из известных в ВНР писателей — Дери, Зелк, Беньямин — летом 1953 года сколотили особую группу, которая обратилась в ЦК ВПТ с письмом протеста против политики партии в области литературы, так как эта политика якобы «сковывает свободу творчества». Этот антипартийный документ, получивший название «Манифест 58-и», писатель Зелк прочитал на партийном собрании в Союзе писателей, чтобы таким образом мобилизовать вокруг него общественное мнение.

В большинстве вузов ВНР слабо ведется работа по идейному воспитанию студентов. Как отмечалось в решении ЦК ВПТ, принятом в июне 1955 года, «…работа преподавателей, партийных и общественных организаций, а также государственных органов еще не обеспечивает морально-политического воспитания студентов и преподавателей на должном уровне».

Такое положение используется реакционными элементами. В некоторых вузах имели место открытые антидемократические и антисоветские выступления. В сельскохозяйственной академии в г. Кестхей были случаи распространения среди студентов враждебных лозунгов и прокламаций. На совещании ректоров и деканов вузов, происходившем в марте 1955 года, министр просвещения ВНР Эрдеи-Груз заявил: «Нет ничего неожиданного в том, что в наших университетах и вузах найдутся различные враждебные идеологические взгляды, как, например, космополитизм, пацифизм и особенно разновидности национализма: шовинизм, антисемитизм, пренебрежение к Советскому Союзу, народничество. Распространению этих враждебных течений способствует идеологический либерализм руководства наших университетов».

Много вопросов,