Книга апокрифов. Неканонические Евангелия - Автор Неизвестен

«Я поклоняюсь Тебе и молюсь, о мой Бог и Господь, ибо дни жизни моей, предназначенные Тобою в этом мире, исполнились, вот я прошу Тебя: Господи Боже, пошли архангела Михаила быть со мною, пока бедная душа моя не выйдет из моего бренного тела без страдания и ужаса».

191

В другой арабской рукописи концовка главы звучит так: «Освети путь мой к Тебе, изобильный источник всякого блага и всякого величия во веки, аминь!», а в коптской версии апокрифа: «Да будет ныне, о Господь мой, милосердие Твое в крепкую помощь мне, ибо Ты — Источник всякого блага. Тебе слава во веки веков, аминь!»

192

В коптском тексте: «И была она (болезнь) сильнейшей из всех, какие переносил он в дни свои».

193

В другой арабской версии: «И вот золото очищенное, плоть отца Моего Иосифа, стало тускнеть, и серебро — разум и служение его, изменилось. Разучился он пить и есть и стал впадать в ошибки в ремесле своем. И вот в день тог, который был 26 Епифа, когда светало, Мой отец Иосиф стал неспокоен на ложе своем. И страх объял его, он глубоко вздыхал и начал кричать в ужасе и говорил так...». Коптский текст: «Он забыл пить и есть. Знание ремесла плотничьего, которое имел он, запамятовалось, и он стал безразличен. Перед восхождением зари, 26 месяца Абибы, душа праведного старца Иосифа взволновалась, и был он распростерт на своем ложе. Открыв уста, он испускал вздохи, ударял рукой руку и вскричал громким голосом».

194

В коптском тексте: «Что сотворю теперь? Я стеснен со всех сторон. Воистину горе человеку, совершившему грех. Воистину этот великий ужас, побивший отца моего Иакова, когда покидал он тело свое, он тот самый, который сегодня находит на меня несчастного. Но вот Иисус, Бог Мой, Господин моей души и тела, да поступит со мной по воле Своей».

195

В коптской версии апокрифа:

«Не осуждай меня, раба Своего и творение рук Твоих. Я не ведал, Господи, и не познаю тайны чудесного зачатия Твоего. Я никогда не слыхал, чтобы женщина зачала без мужа и дева родила, сохранив девство свое. О Господь мой, если бы не было повеления о чуде сем, я не уверовал бы в Тебя, ни в Твое святое зачатие, воздавая славу родившей тебя, Марии Деве благословенной. Я вспоминаю день, когда ехидна ужалила отрока, и умер он от того. Ближние его искали Тебя, чтобы предать Ироду. Твое милосердие достигло до него. Ты воскресил того, из-за которого злословили на тебя, говоря: «Вот Ты, убивший его». И вот была великая радость в доме умершего. Тогда прикоснулся я к уху Твоему, говоря: «Будь осторожен, Сын мой». Тогда Ты укорил меня, сказав: «Если бы не был отцом Моим во плоти, Я не дозволил бы тебе сделать так». И ныне, о Господь мой и Бог мой, за день тот Ты посылаешь мне эти ужасающие знамения, и я умоляю Твою благость не входить в суд со мною. Я раб Твой и сын рабы Твоей. Если Ты разрешишь узы мои, Тебе принесу жертву хвалы, исповедание славы Божественности Твоей. Ибо Ты Иисус Христос воистину Сын Божий и вместе человеческий».

196

В коптской версии апокрифа: «Когда отец мой Иосиф говорил так, Я не мог удержаться, чтобы не пролить слез, и Я плакал, видя, что смерть господствует над ним, и, слыша слова уныния, произносимые им. Тогда, о братья Мои, Я вспомнил о крестной смерти Моей для спасения всего мира. И имя сладкое в устах любящих Меня, Мария, Мать Моя возлюбленная, поднялась и сказала с великой печалью: «Горе Мне, Сын Мой возлюбленный! Неужели умирает тот, чья старость блаженна и благословенна, Иосиф Твой возлюбленный и почитаемый отец во плоти?» И Я сказал Ей: «О, Мать Моя возлюбленная, кто наконец из всех людей, сущих во плоти, не вкусит смерти? Ибо смерть владычествует над всем родом людским»».

197

В. В. Гейман (Вега) — автор перевода этого апокрифа на русский язык — в этом месте с небольшим предисловием приводит следующие отрывки из писем о личности Марии без ссылок на источники этих текстов:

«Иоанну, святому старцу, Игнатий и братья, которые с ним.

...Есть и здесь много женщин наших, жаждущих видеть Марию Иисусову и каждодневно намеревающихся прийти к вам, чтобы коснуться до Ее персей, которые вскормили Господа Иисуса, и расспросить Саму Ее о более тайном Ее. Но и Саломея, к которой ты расположен, дочь Анны, гостившая у Нее в Иерусалиме пять месяцев, и некие другие, лично знакомые, передают, что Она исполнена всякой благодати и всех добродетелей. И как говорят, в преследованиях и скорбях Она весела, в нуждах и недостатках не жалуется; оскорбителям признательна, неприятностям радуется; несчастным и притесненным соболезнует, сострадая, и не медля прийти к ним на помощь. Но отличается против зловредных выступлений погрешностей, выступая посредницей в сражении веры. Нашей новой веры и покаяния является учительницей; а у всех верных — помощницей во всех делах благочестия. Смиренным же предана, и для преданных еще преданнее смирения; и давно всеми возвеличивается, хотя книжники и фарисеи поносят Ее. Кроме того, многие много иного говорят о ней; однако всем во всем мы не смеем ни давать веры, ни сообщать тебе. Но, как нам рассказывается достойными веры, в Марии Матери Иисуса с человеческим естеством сочетается естество ангельской святости. И таковой слух поразил нашу внутренность и побуждает весьма желать увидеть это, если можно сказать, небесное диво и священнейшее чудо. Ты же постарайся удовлетворить наше желание и будь здоров. Аминь».

В другом письме тот же Игнатий пишет:

«Иоанну, святому старцу, его Игнатий.

Если можно мне, то хочу подняться к тебе, к пределам Иерусалима, и повидать верных святых, которые находятся там, в особенности же Матерь Иисуса, Которую называют дивною для вселенной и желанною для всех. Кому ведь не доставит удовольствия повидаться и поговорить с Нею, Которая родила от Себя истинного Бога, если только он друг нашей веры и религии...»

А вот письмо Игнатия Богоносца к Деве Марии:

«Христоносице Марии Ее Игнатий.

Тебе надо было бы укрепить и утешить меня, новообращенного ученика Твоего Иоанна. О Твоем ведь Иисусе я узнал то, что