Лондон и Реформация. Жизнь английской столицы в эпоху Тюдоров (1485–1603) - Анна Юрьевна Серёгина

хорошо видна прихожанам на скамьях: ведь проповедь сопровождалась экспрессивными жестами, которые были призваны привлекать внимание слушателей к самым важным ее моментам. Стол для причастия должен был стоять в середине нефа; пастор становился рядом с ним, а прихожане — вокруг него. Согласно королевским предписаниям 1559 г., когда стол не использовался по назначению — т. е. когда прихожане не принимали причастия — он должен был находиться в восточной части храма, там, где раньше стоял алтарь. В «пуританских» приходах это правило часто не соблюдалось, так как казалось напоминанием о «папистских» суевериях. Другие же настаивали на строгом его соблюдении.

В XVII в. сначала в соборах, а потом и в приходских церквях постепенно начали возвращать алтарный стол на традиционное для него место, которое в 1620–1630-х гг. даже отделяли от остального пространства храма низкой оградой, перед которой должны были преклонять колени причащающиеся. За такими изменениями стояло определенное толкование происходящего в церкви и спасения в целом. Для противников пуритан спасение обреталось благодаря вере (знаменитый лютеровский принцип оправдания верой). Спасительную веру христианин получал как дар божественной благодати. В этом они сходились с пуританами. Однако для последних дар благодати являлся по воле Бога, когда и как Ему угодно, и не был никоим образом связан с богослужением и причащением. Для многих богословов, которых впоследствии назовут англиканскими (хотя само это понятие появится только в конце XVII в.), обретение благодати происходило во время причащения и церковной молитвы. Поэтому причащение (а не проповедь) вновь оказывалось кульминацией богослужения, и такими важными становились внешние жесты, выражавшие благоговение перед обретаемой в причастии благодатью — преклонение колен, позиция алтаря, а также и украшение интерьера церквей. В Лондоне изменились интерьеры почти трети церквей, а 11 были радикально перестроены, в том числе церковь Христа (Крайст-черч Ньюгейт), Св. Троицы («Малая»), Сент-Брайд на Флит-стрит, Сент-Мэри-ле-Боу и, конечно же, собор Св. Павла.

Эти перемены засвидетельствовали разделение религиозного мира Лондона — и всей Англии — на разные, и чем дальше, тем более расходящиеся — традиции. Эти традиции формировались на протяжении XVI столетия и сложились к началу правления Стюартов, хотя и существовали до поры в рамках одной национальной церкви, стремившейся охватить всех англичан, от католиков-конформистов до умеренных пуритан. Но расхождение традиций сделало раскол неизбежным, и через несколько десятилетий церковь Англии включала в себя лишь одну протестантскую традицию, а другие оказались из нее вытесненными, так же как и католики. Единому миру окончательно пришел конец, а разнообразие традиций стало обыденным фактом существования.

Библиография

Stow J. A Survey of London [1st edn: 1598; 2nd edn: 1603]. Reprinted from the Text of 1603/ Ed. by C. L. Kingsford. Oxford, 1908 // British History Online http://www.british-history.ac.uk/no-series/survey-of-London-stow/1603

Foxe J. Acts and Monuments of these Latter and Perilous Days, Touching Matters of the Church [Edn: 1563, 1570, 1576, 1583] // John Foxe's Acts and Monuments Online [TAMO] https://www.dhi.ac.uk/foxe/

Holinshed R. Chronicles of England, Scotland, and Ireland [1st edn: 1577; 2nd edn: 1587] // Oxford Holinshed Project http://www.cems.ox.ac.uk/holinshed/

Bernard G. W. Power and Politics in Tudor England. L., 2000.

Bernard G. W. The King's Reformation: Henry VIII and the Remaking of the English Church. New Haven; L., 2005.

Bossy J. The English Catholic Community, 1570–1850. L., 1975.

Brigden S. London and the Reformation. Oxford, 1989.

Catholic Communities in Protestant States: Britain and the Netherlands, c. 1570–1720 / Ed. by B. Kaplan et al. Manchester, 2009.

Catholics of Parish and Town, 1558–1778 / Ed. by M. Rowlands. Wolverhampton, 1999.

The Church of Mary Tudor / Ed. by E. Duffy and D. M. Loades. Aldershot, 2006.

Collinson P. The Birthpangs of Protestant England: Religious and Cultural Change in Sixteenth and Seventeenth Centuries. L., 1988.

Collinson P. Godly People. L., 1983.

Collinson P. The Religion of Protestants: The Church in English Society, 1559–1625. Oxford, 1982.

Cressy D. Birth, Marriage and Death: Ritual, Religion, and the Life-Cycle in Tudor and Stuart England. Oxford, 1997.

Duffy E. The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, c. 1400–1580. New Haven; L., 1992.

Duffy E. Fires of Faith: Catholic England under Mary Tudor. New Haven; L., 2009.

Duffy E. Saints, Sacrilege and Sedition: Religion and Conflict in the Tudor Reformations. L., 2012.

Duffy E. Reformation Divided: Catholics, Protestants and the Conversion of England. L., 2017.

England's Long Reformation, 1500–1800 / Ed. by N. Tyacke. L., 1998.

The English Reformation Revised / Ed. by C. Haigh. Cambridge, 1987.

Fincham K., Tyacke N. Altars Restored: The Changing Face of English Religious Worship, 1547 ― c. 1700. Oxford, 2007.

Haigh C. English Reformations: Religion, Politics and Society under the Tudors. Oxford, 1993.

Haigh C. The Plain Man's Pathways to Heaven: Kinds of Christianity in Post-Reformation England. Oxford, 2008.

Heal F. Reformation in Britain and Ireland. Oxford, 2003.

Hutton R. The Rise and fall of Merry England: The Ritual Year 1400–1700. Oxford, 1994.

Jones N. Faith by Statute: Parliament and the Settlement of Religion, 1559. L., 1982.

Lake P. Anglicans and Puritans? Presbyterian and English Conformist Thought from Whitgift to Hooker. L., 1988.

Lake P. Moderate Puritans and the Elizabethan Church. Cambridge, 1982.

MacCulloch D. Tudor Church Militant: Edward VI and the Protestant Reformation. L., 1999.

MacCulloch D. The Boy King: Edward VI and the Protestant Reformation. Berkeley and LA, 2002.

Maltby J. Prayer Book and People in Elizabethan and Early Stuart England. Cambridge, 1998.

Marsh C. Popular Religion in Sixteenth-century England. L., 1998.

Marshall P. Reformation England, 1480–1642. L., 2003.

Marshall P. Religious Identities in Henry VIII's England. Aldershot, 2006.

Marshall P. Heretics and Believers: A History of the English Reformation. New Haven; L., 2017.

McClain L. Lest We Be Damned: Practical Innovation and Lived Experience among Catholics in Protestant England, 1559–1642. Chicago, 2004.

Questier M. C. Catholicism and Community in Early Modern England: Politics, Aristocratic patronage and Religion, c. 1550–1640. Cambridge, 2006.

Rex R. Henry VIII and the English Reformation. L., 1993.

Ryrie A. The Gospel and Henry VIII: Evangelicals in the Early English Reformation. Cambridge, 2003.

Ryrie A. Being Protestant in Reformation Britain. Oxford, 2013.

Scarisbrick J. J. The Reformation and the English People. Oxford, 1984.

Sharpe J. A. Remember, Remember: A Cultural History of Guy Fawkes Day. L., 2005.

Tyacke N. Anti-Calvinists: The Rise of