Мордовские мифы. От творца Чипаза и божества леса Вирявы до вещей птицы Куку и змеиных метеоритов - Татьяна Девяткина

Согласно мордовской картине мира, все обитающее на земле, в воде, в воздухе росло вместе с Землей. Представление о том, что изначально мир был маленького размера, весьма архаично. По одним поверьям, Земля плоская, имеет форму ковша, чаши, вогнутой по краям; по другим, она четырехугольная, а по углам зарыты бочки, в которых сидят сыновья божества ветра Вармавы. Направление ветра зависит от того, какую бочку откроет Вармава. В некоторых преданиях Землю омывают воды Мирового океана (Ине-Ведь м., э., Покш Ведь э.).

Согласно эрзянской песне, Земля держится на белой рыбе (белуге), в другом варианте — на трех рыбах: севрюге, осетре и белуге, которых охраняет божество реки Равы (Волги). Рыбы плывут к трем началам, к трем пропастям, чтобы подставить свои спины под Землю: старшая — на восток, средняя — на полдень (видимо, в центр Земли), младшая — к закату. Заповедную рыбу, на которой держится Земля, охраняет божество Ведява, покровительница воды. Вероятно, в образе рыбы отражается тотем, ловля которого в определенное время была запрещена.

В формулировках волшебных заговоров твердь Земли поддерживают, отделяя ее от водного и от подземного пространства, три кита. Двигаясь в разных направлениях, они создают и сохраняют гармонию, равновесие в мире. От резких движений китов на Земле случаются потопы и землетрясения. В более поздних мифах все эти напасти представляются божественным наказанием за человеческие прегрешения и нарушение установленных порядков.

Хейкель А. О. Образцы орнаментов традиционного костюма мордвы конца XIX — начала XX в. «Мордовские костюмы и орнаменты», 1896 г.

Smithsonian Libraries

Космогонические воззрения мордвы находят свое отражение в различных знаковых системах: в структуре костюма, традиционной вышивке, архитектонике и семантике жилища и погребений, в украшениях, ритуальных атрибутах и предметах быта. К примеру, обряды, совершаемые при строительстве дома, сопоставимы с представлениями о возникновении мира и напоминают о космогоническом акте творения.

Сотворение первочеловека (антропогонические мифы)

Отметим общие мотивы мордовских мифов о сотворении Вселенной и о появлении в ней человека. В частности, в космогонических мифах существуют две версии возникновения Земли: более архаичная — о появлении из Великого яйца (Ине ал э., Оцю ал м.) и более поздняя — о сотворении Богом с помощью черта и в борьбе с ним. Подобная двойственность характерна и для антропогонических мифов. Согласно одной из легенд, прародители эрзи, русских и чувашей родились из трех яиц Великой птицы Ине Нармунь.

Некоторые предания называют одним из прародителей мордвы медведя. Древний культ этого тотемного животного отразился, в частности, в песнях: известен сюжет о девушке, вышедшей замуж за медведя и родившей детей с человеческим или звериным обликом, обладавших богатырской силой. В песнях о брачных союзах между людьми и медведями нередко упоминается укрытая в лесу медвежья страна, куда не ходят люди и куда медведь уносит похищенную девушку, свою будущую жену. Медведь говорит человеческим голосом, исполняет песни, обращается за помощью к людям, в частности к женщине, чтобы она вытащила из лапы занозу, и в благодарность приносит ей мед.

В мокшанских и эрзянских мифах о сотворении первочеловека упоминаются различные материалы. Мокшанский Шкай создает человека из пня 30-летнего дерева: Шкаю захотелось пить, а подать воды было некому. Под взглядом бога у пня появились руки, ноги и глаза. Эрзянский Чипаз творит первочеловека из глины, в другом варианте мифа — из земли. В легендах терюхан Нижегородской и Симбирской губерний первочеловека начинает лепить черт из глины, песка и земли, набранной из 77 различных мест Земли, а доделывает его, вдыхая жизнь, Чипаз.

В одном из сюжетов мокшанской легенды Шкай вначале сотворил людей великанами, наделив их ростом в 99 аршин[2] и продолжительностью жизни 700–800 лет. Однако во время потопа первые люди исчезли, а те, что уцелели, становились все меньше и меньше, их век укорачивался, пока не стал таким, как у современных людей. Бог и черт создают первочеловека в основном из того же материала, что и Землю: из земли, песка, глины.

При творении первочеловека, как и при создании Земли, все отрицательное, плохое создает черт. В эрзянском фольклоре Чипаз, слепив тело первочеловека и оставив его под охраной собаки, отлучился, чтобы создать ему душу. Шайтан же, воспользовавшись этой отлучкой, дунул на собаку зимним холодом (первые собаки были без шерсти, с голой кожей), и та спряталась под копной сена. Тем временем Шайтан оплевал человека, дав ему тем самым болезни, и обдал его зловонным духом, наделив завистью, корыстью и злобой.

В другом варианте мифа Шайтан, напустив страшный мороз, предлагает собаке одеть ее шерстью, если та пропустит его к созданному Чипазом, но пока бездушному человеку. Собака соглашается, и тогда Шайтан оплевывает тело первочеловека, вдыхает в него зло. Чтобы поправить сделанное Шайтаном, Чипаз выворачивает тело человека наизнанку, вдунув в него свое доброе дыхание. Однако болезни, полученные от шайтановой слюны, остались внутри первочеловека, прародителя людей. А поскольку в его создании приняли участие и Бог, и черт, в каждом человеке есть наклонности и к добру, и ко злу. Различать их помогает вложенный богом разум.

Потомки первочеловека стали размножаться. Эрзянский Чипаз разделил их на народы, каждому дал свой язык и веру. Считалось, что на Земле 77 вер и столько же языков. Чтобы установить порядок в мире людей, сын Чипаза Нишкепаз вместе с богом грома Пурьгинепазом и святым Николаем (в христианской религии) создают обычаи.

Святой Николай Чудотворец, 1700–1799 гг.

Finnish National Gallery Collection / Sinebrychoff Art Museum, the Aune Lindström collection

Родоначальницей культурной традиции стала Великая птица. Бытуют песни-мифы об Ине Нармунь, сидящей в гнезде на Великом дереве Ине чувто (э.), которое обычно представляют в виде дуба или березы, или просто на поле. Из трех яиц Ине Нармунь родились три птицы: жаворонок, соловей и кукушка. Жаворонок (также символ детства, юности) стал отвечать за пашни, соловей (символ молодости) — за домашнее хозяйство, кукушка, наделенная даром пророчества и символизирующая печаль, ведает лесами.

В противовес Богу Шайтан создает демонические, враждебные человеку силы. Он дал миру хмель, научил людей варить из него пуре (пиво). Люди стали пьянствовать, враждовать. Черт заставил людей убить Нишкепаза, сына бога Чипаза, но убитый, подобно Христу, воскрес и вознесся на Небо. Так видели эрзя грехопадение человека, что перекликается с христианскими представлениями о смерти Спасителя рода человеческого. В качестве наказания за содеянное людям мстит природа: солнце стало светить в семь раз меньше, рост человека уменьшился в семь раз, зима стала в семь