100 великих имен России - Полина Ребенина

в семье псаломщика. По окончании курса в местном приходском училище был переведен в семинарию, а по ее окончании поступил в Петербургскую духовную академию. После рукоположения в сан священника Иоанна прикрепили к кронштадтскому Андреевскому собору. В этом соборе батюшка прослужил 56 лет. Он практически каждый день совершал Божественную литургию в соборе.

Был он среднего роста, худенький, мало ел и мало спал. Вставал очень рано, около 4 часов утра, и сразу начинал готовиться к службе, которая начиналась в 6 часов утра. Когда он шел в храм, его встречали толпы верующих, жаждавших получить благословение.

Портовый город Кронштадт в конце XIX века являлся местом для ссылки оступившихся людей – бывших заключенных, нищих и бродяг, примерно как Сахалин. Коренные жители работали в порту, но тяготы бедной рабочей жизни на них самих влияли не лучшим образом: многие находили утешение в бутылке. По ночам было опасно для жизни гулять по городу, так как можно было нарваться на пьяных или на грабителей. Отец Иоанн без всякой боязни начал исповедовать веру среди оступившихся преступников, пьяниц и бродяг. К собору Андрея Первозванного, в котором служил Иоанн, с каждым днем стекалось все больше и больше горожан. На литургиях, которые он проводил, яблоку негде было упасть, а некоторым людям и вовсе приходилось стоять на улице. Это при том, что собор вмещал в себя 5000 человек. В связи с огромным стечением людей, как местных жителей, так и паломников, желавших исповедоваться непременно у Иоанна, он вынужден был ввести в свою практику общую исповедь. Рассказывают, что это священнодействие производило на участников и очевидцев неизгладимое впечатление. Вдохновленные, потрясенные пастырским словом, люди громко выкрикивали свои грехи, в том числе самые мерзкие, каялись вслух, словно бы и не стыдясь теснивших их со всех сторон свидетелей. Утверждают, что верующие реально испытывали чувство освобождения от тягостного бремени греха. Более двух часов длилось причащение многочисленного народа. Богослужение характеризовалось единым, пламенным, молитвенным порывом.

Иоанн Кронштадтский с матушкой Елизаветой. Конец XIX в.

Проповеди Иоанна Кронштадтского производили сильнейшее впечатление на верующих. Потрясающее действие проповедей о. Иоанна на слушателей верующие объясняли тем, что он проповедовал как человек, имеющий на это полное право, а не как книжники и фарисеи. Слышавшие его считали, что через него говорил Дух Святой.

Вместе с многочисленными верующими к Иоанну стекались и материальные средства. Он тотчас жертвовал их на благотворительность, раздавал беднякам. Рассказывают, что бывало, когда ему передавали конверт, он тут же, не открывая его, кому-нибудь его отдавал. Одна купчиха, увидев, что конверт с деньгами, который она вручила Иоанну, тот тут же передал какому-то бедняку в толпе, возмутилась: «Ведь там 1000 рублей!» На что он ответил: «Вот и хорошо, значит, они принесут пользу именно тому, кто в деньгах нуждается».

В 1882 году отец Иоанн организовал в Кронштадте особое учреждение – «Дом трудолюбия». Иностранные газеты с удивлением писали: «Благодаря его энергии и инициативе возникли в больших размерах мастерские, которые многих спасали. Нужно быть в России (в Кронштадте), чтобы вполне понять, что такое значит, если я скажу, что тысячи и тысячи семейств зимою, после навигации, блуждали, нищенствуя, страдая от холода и голода и не имея крова. И если тогда исчезла эта печальная картина с улиц Кронштадта, то это – дело единственно и исключительно этого русского чудотворца. Этим безработным блуждающим массам он доставил работу и ввел их в новую жизнь. В одном Доме трудолюбия работало каждогодно много тысяч человек, когда они в гавани не находили занятий. В детском приюте, который он же учредил, ежегодно тысячи детей частью призревались, частью содержались. Он основал и ночлежные приюты, народные столовые, народные читальни и лечебницу для приходящих больных, которые содержались на его же средства».

Отец Иоанн являлся своего рода «Николой-угодником», ходатаем и заступником, к нему можно было обратиться в горе, беде, в болезни – он поможет. Народное почитание достигло своего апогея, когда отец Иоанн стал ездить по всей стране и посещать отдаленные уголки империи. Толпы людей выходили на пристань встречать корабль, на котором он путешествовал. А однажды, в одном из городов, которые он посетил, местные жители от наплыва эмоций разорвали его рясу на куски и забрали их с собой в качестве чудотворной святыни. Когда он ехал в карете, люди готовы были бросаться к нему прямо на ходу. Когда отец Иоанн путешествовал на пароходе, верующие бежали за пароходом по берегу, многие вставали на колени.

Его искренне любил и почитал Александр III. Император не раз получал от него исцеление. В 1894 году, когда Александр III слег и почувствовал, что умирает, он вызвал отца Иоанна к себе. Батюшка приехал в Крым и стал молиться у постели самодержца. Но в этот раз он не смог излечить императора. Он исповедовал, причастил Александра и по его просьбе возложил на него руки, так как только так умирающий чувствовал умиротворение и покой.

Народ Иоанна очень любил, однако революционеры разных мастей и либеральная интеллигенция его ненавидели, понимая, что преподобный служит православию и самодержавию, то есть является не разрушителем царской России, а ее охранителем.

Отец Иоанн был глубоким мыслителем и духовным писателем. Он опубликовал многие нравственно-аскетические труды и дневники «Моя жизнь во Христе», «Христианская философия», и др.

Приведем золотые слова отца Иоанна о предреволюционном времени: «Не в мирное, а беспокойное и крамольное время мы живем, время безначалия и безбожия, время дерзкого попрания законов Божеских и человеческих… Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и славным прежде, царство русское ныне так расслаблено, обессилело, уничтожилось, всколебалось? Оттого что оно сошло с твердой и непоколебимой основы истинной веры и в большинстве интеллигенции отпало от Бога, который один есть непоколебимая во веки вечная держава… А если отпадешь от своей веры… то не будешь уже Россией или Русью святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «Отымется от вас царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его».

Иоанн Кронштадтский всеми силами старался предотвратить надвигающуюся на Россию революционную трагедию. Он был одним из основателей «Союза русского народа» – массовой патриотической организации, которая возникла в октябре 1905 году в Петербурге для борьбы с революционным террором, иудейским и либерально-масонским подпольем. В ней принимали участие выдающиеся государственные деятели, ученые, писатели, люди искусства. Среди них сам царь Николай II, академик Д.И. Менделеев, публицист В.В. Розанов, художники В.М. Васнецов, М.В. Нестеров, П.Д. Корин и др.

Незадолго до кончины Иоанн говорил своим близким: «Возгораюсь крепким желанием видеть