100 великих имен России - Полина Ребенина

К.Н. Леонтьев

В 1863 году поступил на службу в Министерство иностранных дел и был назначен драгоманом русского консульства в Ханья на острове Крит. С жизнью на Крите связаны восточные рассказы Леонтьева («Очерки Крита», повесть «Хризо», «Хамид и Маноли»).

На службе в Османской империи он неоднократно менял одно консульство или посольство на другое, и всегда с повышением – его высоко ценили на этом поприще. В 1864 году случилась история, известная любому русскому дипломату. 33-летний К. Леонтьев в ответ на оскорбительные слова в адрес нашей страны ударил именитого русофоба консула Дерша хлыстом по физиономии.

– Miserable! («Ничтожество!») – завопил в ответ француз, на что молодой Леонтьев лишь презрительно бросил:

– Et vous n'etes qu'un triste Europeen! («А вы всего лишь жалкий европеец!»)

Однако карьере Леонтьева этот случай не повредил, ведь формально он был прав. Как французское консульство, так и русское постарались эту историю замять без всяких последствий. Леонтьева ценили и готовили на должность генерального консула.

В эти годы возникли тяжелые проблемы в личной жизни – его супруга тяжело заболела психическим недугом, и муж был вынужден отправить ее в Россию. В те же годы умерла мать Леонтьева, которая была самым близким ему человеком. Он сам в 1871 году заболел холерой, болел очень тяжело и уже был на волоске от гибели, но тут произошло чудо. Чувствуя, что последние силы его покидают, он, глядя на икону, взмолился: «Матерь Божия! Рано! Рано умирать мне! Я еще ничего не сделал достойного моих способностей и вел в высшей степени развратную, утонченно грешную жизнь! Подними меня с этого одра смерти!» Буквально через два часа ему полегчало, и вскоре он почувствовал себя совершенно здоровым. После этого, никому ничего не говоря, 40-летний дипломат отправился в Афонский монастырь, чтобы принять монашеский постриг. Здесь он пробыл около года, однако святые отцы посоветовали ему повременить с монашеством.

Однако Леонтьев подал прошение об отставке с дипломатической службы, хотя еще несколько лет прожил в Константинополе. Позднее он вспоминал эти годы как лучшие годы, давшие ему покой и внутреннее удовлетворение, которые его мятущаяся душа не знала до этого. Он много писал, много молился, проводил много времени в светских салонах.

Через несколько лет он снова вернулся в Россию, поехал в свое родовое имение, которое опустело и развалилось после смерти матери. Но и в России Леонтьев не забывал своего обета и стал ездить вместо Афонского монастыря в Оптину пустынь. Опять возникла проблема денег, и тогда друзья предложили ему сотрудничество в газете «Варшавские новости», для чего он должен был выехать в Польшу. Работой он был увлечен и быстро смог увеличить тираж газеты с нескольких сотен до тысячи экземпляров, но это не спасло газету от разорения. В одной из статей у него прозвучала известная фраза: «Надо подморозить Россию, чтобы она не «гнила». Леонтьев вернулся в Россию, где ему было предложено место цензора. Работа была легкой, но его горячая мятущаяся натура не переносила покоя, она все время искала бурь.

Окружение Леонтьева в эти годы составляли консервативно настроенные литераторы – выпускники знаменитого Катковского лицея: А. Александров, И. Фудель, Ю. Говорухо-Отрок, В. Грингмут и др. Его обожала молодежь, он представал человеком старой, мягкой барственной культуры, житейски привлекательным, хотя был автором зачастую жестких текстов. Он с нежностью относился к своим молодым друзьям, хотя ни в ком из них не нашел равного себе интеллектуально, того, кто мог бы стать его преемником. Единственным из молодых людей, окружавших Леонтьева, кто демонстрировал подобные качества, был Иван Кристи, но он умер молодым в 1894 году.

Через несколько лет Леонтьев увольняется с этой спокойной работы, ему назначают хорошую пенсию, и он снимает дом рядом с монастырем в Оптиной пустыни. Здесь он нашел свой истинный приют и написал значительную часть своих поздних работ, одни названия которых говорят сами за себя: «Чем и как либерализм наш вреден?», «Национальная политика как орудие всемирной революции», «Славянофильство теории и славянофильство жизни», «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения».

Во всех этих трудах Леонтьев последовательно и жестко критиковал современный Запад и его главное порождение – либеральную идею. Здесь он жил со своей больной женой, о которой заботился, здесь его навещает Лев Толстой. Монахом он стал только незадолго до своей смерти, в 1891 году, под именем Климент, исполнив обет, данный им еще 20 лет назад. По указанию преподобного Амвросия ему надлежало сразу же после пострижения перейти в Троице-Сергиеву лавру для прохождения там монашеского пути.

Однако в лаврской гостинице, на пороге монастыря, не успев вступить в число его братии, он заболел и умер от воспаления легких. Монах Климент был похоронен в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой лавры, где его могила находится и поныне.

Писатель Ф.М. Достоевский

Федор Михайлович Достоевский (1821–1881) – великий русский писатель, который рассказал всему миру о русской душе. Его произведения по сию пору тщательно изучают за границей, чтобы понять этот феномен. Достоевский был патриотом и провидцем будущего. Он считал, что именно православие является той охранительной идеей, которая спасет русское общество и весь мир. «Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного», – писал он.

Известно, что Достоевский и Тургенев были идейными противниками. В своем романе «Дым» Тургенев резко высказал свои западнические взгляды. Его герой Потугин заявлял, что нет и никогда не было в России ни культуры, ни искусства, ни науки, ей следует признать это, покориться и учиться всему у цивилизованного Запада. Конечно, такого мировоззрения преданный России и славянской идее Достоевский принять не мог. Во время встречи в Баден-Бадене между двумя великими писателями произошел тяжелый разговор, который привел к полному разрыву отношений.

Достоевский называл себя почвенником. Ядром позиции Достоевского и его соратников была «русская идея» и «вера в русскую самобытность». Они считали миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения «образованного общества» с народом.

Удивительны были публичные выступления Достоевского! Выступления этого внешне слабого, тщедушного человека, который как будто совсем не был оратором, странным образом потрясали аудитории, заставляя слушателей не только ловить каждое его слово, но и воодушевляться, плакать и даже терять сознание. Такой, по воспоминаниям современников, была знаменитая пушкинская речью Ф. Достоевского в июне 1880 года: «Речь эта, мало сказать, взволновала и потрясла внимавших ей, – нет, она ошеломила, раздавила, ослепила эту избранную публику, съехавшуюся на праздник интеллигенции со всех концов России… И Бог знает, что было в