100 великих имен России - Полина Ребенина

В июне 1876 года он вновь приступил к преподаванию в Московском университете. В марте 1877 года покинул Москву и переехал в Санкт-Петербург, где стал преподавать в столичном университете. Здесь он прожил с небольшими перерывами четыре года.

В 1878 году проходили публичные лекции Соловьева в Петербурге и Москве. «Старая традиционная форма религии, – по мнению Соловьева, – исходит из веры в Бога, но не проводит этой веры до конца. Современная внерелигиозная цивилизация исходит из веры в человека, но и она не проводит своей веры до конца; последовательно же проведенные и до конца осуществленные обе эти веры – вера в Бога и вера в человека – сходятся в единой, полной и всецелой истине Богочеловечества». Лекции имели огромный успех, вся интеллигенция съезжалась «на Соловьева».

Сразу после убийства Александра II Соловьев произнес речь на Высших женских курсах, которую закончил решительным осуждением русского революционного движения: «Если человеку не суждено возвратиться в зверское состояние, то революция, основанная на насилии, лишена будущности». В конце марта он прочитал еще две лекции в зале Кредитного общества. И во второй лекции он неожиданно высказал мысль, что император должен проникнуться христианским началом жалости к безумным злодеям и простить их.

Александр III счел Владимира Соловьева «чистейшим психопатом», удивляясь, откуда у «милейшего» его отца С.М. Соловьева такой сын, которого К.П. Победоносцев именовал «безумным». И дело это прошло для В. Соловьева без серьезных последствий.

После прекращения профессорской деятельности он продолжает заниматься философией, пишет статьи и книги, в частности выдвигает идею «о соединении Церквей и о примирении Христианства с иудейством». Развивая положения «свободной теократии», включающей идею духовного объединения всех христиан под властью папы, Соловьев становится страстным поклонником и апологетом католичества и противником православия и Русской православной церкви. Русское духовенство и славянофилы были возмущены Соловьевым. Его произведения на религиозные темы запрещены в России.

В 1891 году он становится редактором философского раздела еврейской энциклопедии Брокгауза – Ефрона. В 1890 году он написал декларацию против антисемитизма, которая была подписана рядом писателей и ученых.

Летом 1893 года он посетил Швецию, Шотландию, Францию и пережил нервное расстройство. Весной 1898 года Соловьев отправляется в Египет. В море его мучают галлюцинации. Войдя однажды в каюту, Соловьев увидел мохнатое чудовище. Дело было на Пасху, и Соловьев решительно заявил дьяволу: «А ты знаешь, что Христос воскрес?» С криком «Воскрес-то он воскрес, а тебя я все-таки доконаю» черт бросился на Соловьева. Философа нашли без чувств на полу каюты.

Здоровье его слабеет, он часто прибегает к алкоголю, чтобы как-то взбодрить себя. Работает по-прежнему много. В 1900 году в зале Петербургской городской думы Соловьев читал «Повесть об Антихристе». По свидетельству юриста А.Ф. Кони, в последнем своем выступлении он был уже не прежним вдохновенным лектором; читал нервным, глухим голосом, и его слова не доходили до слушателей.

Он стал чувствовать неимоверную физическую слабость. Биографы считают, что он подорвал свой организм значительными периодами поста и интенсивными занятиями, а кроме того, постепенно отравлялся скипидаром, разрушительно действующим на почки. Скипидару, или терпентинному маслу, получаемому методами экстракции из различных частей хвойных деревьев, Соловьев придавал особое значение. Он говорил об «очистительном от бесов терпентине» и, по мнению друзей, постепенно отравил себя им. Комната, где он жил, обыкновенно пропитывалась запахом скипидара. Неоднократно старались друзья предостерегать его, но он проявлял необычайное упрямство в этом вопросе.

Летом 1900 года Соловьев приехал в Москву, чтобы сдать в печать свой перевод Платона. Уже 15 июля почувствовал себя очень плохо и попросил своего друга отвезти его в подмосковное имение Узкое, принадлежавшее князю П.Н. Трубецкому, в котором тогда жил со своей семьей ученик Соловьева, профессор Трубецкой. Врачи определили у него крайнее истощение организма, цирроз почек и уремию и помочь ничем не смогли. В.С. Соловьев скончался 31 июля 1900 года.

Мыслитель и провидец К.Н. Леонтьев

Константин Николаевич Леонтьев – великий русский мыслитель, литератор и публицист. Он много дискутировал с Л.Н. Толстым и с Ф.М. Достоевским, стараясь найти истину. В конце XIX века в одном из своих трудов он предсказал будущее России: «Через какие-нибудь полвека, не более, русский народ из народа-богоносца станет мало-помалу, и сам того не замечая, народом-богоборцем, и даже скорее всякого другого народа, быть может, ибо действительно, он способен во всем доходить до крайности».

К.Н. Леонтьев (1831–1891) родился в дворянской семье. В 20 лет он написал свою первую повесть «Женитьба по любви». Полный сомнений в своем таланте и пользе своего творчества, он решил показать свое произведение И.С. Тургеневу, они сблизились и стали часто встречаться.

Леонтьев преклонялся перед красотой во всем, и ему очень нравились красивые люди. Поэтому он восхищался барственным Тургеневым, нравился ему и Фет, про которого ему хотелось сказать: «Улан лихой, задумчивый и добрый», а также элегантный, благородный издатель Катков.

И сам Леонтьев был красив и внешне удивительно походил на А.П. Чехова. После окончания медицинского курса он собирался жениться на девушке Зинаиде, в которую был страстно влюблен, и посвятить себя врачебной профессии. Он рассказал о своих планах холостому Тургеневу, который тут же стал его отговаривать от женитьбы. Леонтьев прислушался к его совету и в 54-м году в одиночестве уехал на Крымскую войну военврачом. Это был мужественный шаг, работы в госпитале было отчаянно много, и очень тяжелой, но с каждым днем он набирался опыта. В период Крымской войны Леонтьев совсем переродился: в госпитале лежало от 150 до 250 страдальцев, и всех ему надо было лечить.

После войны он жил какое-то время в качестве домашнего врача в Крыму у богача Шатилова: «Я жил долго в степном имении Шатилова. Я лечил его крестьян и соседей за годовую плату. Здесь наконец я стал опять писать на покое. Ничто не способствует так творчеству, как правильная жизнь после долгих треволнений и странствий». И мечтал: «Лишь бы одну вещь гениальную написать, пусть она будет до бесстыдства искренна, но прекрасна. Ты умрешь, а она останется».

Вернувшись в столицу, Леонтьев продолжал писать, однако произведения его нередко запрещались цензурой, и он почти не получал дохода. На цензуру он особо не обижался, считая, что много хуже стало лет через десять, во времена Чернышевского и Добролюбова, когда власть вступила в эпоху либеральных свобод, цензура ослабела и начали печататься совершенно неудобоваримые, да и просто возмутительные произведения.

В 1861 году он возвратился в Крым, в Феодосию, где женился на Елизавете Политовой, дочери греческого торговца. Оставив жену в Крыму, приехал в Санкт-Петербург, где в это время выходил его роман «Подлипки». В эти годы он окончательно порвал с модным