Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

симпатий только что совершившемуся великому национальному перевороту. Во все времена слова – свобода, равенство и братство – блистали на знаменах масонства, а теперь, когда эти слова перешли на знамена французской нации, мы приветствуем в этом торжество наших принципов и можем сказать, что все отечество наше получило масонское посвящение…» (Nys E. Op. cit. – P. 89).

Несколько дней спустя, принимая новую масонскую депутацию (Главный совет Шотландской системы), министр Ла-мартин, который сам не был масоном, приветствовал масонов такими словами: «Те чувства, которые руководили великим взрывом 1789 г. и которые народ французский недавно снова проявил… я знаю, исходят из ваших лож сначала во мраке, затем в полумраке и, наконец, при полном свете».

Талантливый писатель Ламартин в этих коротких словах весьма метко определил сущность вопроса: революционные чувства проявляются народами, но исходят из масонских лож и зарождаются в полном мраке.

А где же быть полному мраку, как не в кромешном царстве отца лжи – дьявола?

Еврей Грец в своей многотомной «Истории евреев» весьма откровенно раскрывает картину еврейских достижений после каждой революции.

«Внезапно блеснула на западе молния с ясного неба, -пишет Г. Грец. – Послышался громовой раскат, оглушительный гул: последовали июльские дни (1830). Никто не предвидел этой революции, никто ее не подготовлял (?); даже те, кто ее творили, не имели ясного сознания о происходившем, а были только слепыми орудиями в руке вершителя исторических судеб… Произведенный революцией переворот, прежде всего, оказался полезным для евреев» (Грец Г. Указ. соч. Т. V. – С. 381, 384).

В 1830 г. евреи добились фактического равноправия во Франции, но равноправия им было мало: они стремились к господству, что было возможно только при республике.

В 1848 г. они добились было своего: королевская власть пала и была провозглашена республика.

«С февральско-мартовским переворотом 1848 года70, -пишет Грец, – в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах неожиданно и радостно пробил для европейских евреев час освобождения…

С повелительным требованием приступили они к князьям и властителям!…

Вчера еще пресмыкающиеся евреи во всех народных собраниях и декларациях были включены в Союзы “свободы, равенства и братства”, евреи выбирались в Парламенты с совещательным голосом о преобразовании государств…

“Молодая Германия”, создавшая 1848 год, есть дитя евреев!…

Без влияния еврейского духа вожди “Молодой Германии” не сделались бы передовыми борцами за свободу…» (Грец Г. Указ. соч. Т. V. – С. 338, 432*).

В течение XIX века тайные носители этого «еврейского духа» поднесли человечеству два букета революций.

Первый – около 1830 г., когда произошли восстания в Ганновере и Cаксонии, революция во Франции, восстания в Моде-не, Парме и Романии (Италия) и Польское восстание 1831 г. Неудавшееся восстание русских декабристов в силу случайных причин (внезапная кончина Александра I) произошло преждевременно и наспех, но по всем характерным свойствам своим этот революционный цветок также принадлежал к общему иудо-масонскому букету «движений 30-х годов».

Второй букет революций темная сила подготовила к 1848 г.: восстание в Вене, восстание в Милане и Венеции, революция в Германии, революция во Франции, восстание в Венгрии (1849 г.). Неудавшийся заговор петрашевцев в России должно отнести в эту же группу. Но человечество не так-то легко поддавалось усилиям темной силы.

Масонское правительство (1848 г.) во Франции скоро убедилось, что гораздо легче захватить власть, нежели ее удержать на долгое время. Как ни давило республиканское Временное правительство на выборы, французский народ послал в Национальное Собрание депутатов, которые отражали дух христианской и монархической Франции и никак не хотели следовать за правящей масонской шайкой. Убедившись в этом, темная сила сразу отвернулась от республики, которая не хотела быть масонской, и стала подготовлять масонскую диктатуру.

* В издании 1928 года порядок страниц иной: 432, 338. – Д. С.

Поистине это была изумительная гибкость тактики. Выбор иудо-масонства остановился на масоне-карбонарии принце Луи-Наполеоне, который и был поддержан всей силой масонства.

На другой день после переворота 2 декабря (1852 г.) «Великий Восток Франции» провозгласил своим великим мастером принца Люсьена Mюрала – двоюродного брата Луи-Наполеона71.

15 октября 1852 г. масоны поднесли Луи-Наполеону (тогда еще президенту республики) адрес, который заканчивался следующими словами: «Истинный свет масонства озаряет Вас, великий принц! Кто может забыть дивные слова, произнесенные Вами в Бордо! Нас они всегда будут вдохновлять, и под властью такого вождя мы будем гордиться быть солдатами человечества! Франция обязана вам своим спасением! Не останавливайтесь на столь блестящем пути! Обеспечьте счастье всех, возложив императорскую корону на свою благородную главу! Примите наш почтительный привет и разрешите нам довести до слуха Вашего общий клик наш от чистого сердца: “Да здравствует император!”» (Copin-Albancelli. Le pouvoir occulte contre la France. – P. 382, 383).

Через шесть недель Луи-Наполеон, послушный масонству, произвел переворот и объявил себя императором Наполеоном III.

Эти страницы истории с полной очевидностью опровергают лживые утверждения франкмасонства, будто их ложи «не занимаются политикой». Также очевидно, что и формы государственного строя интересуют иудо-масонство постольку, поскольку они передают власть и распоряжение судьбами народов в руки темного Интернационала, для которого масонство есть лишь орудие.

Не прошло и 10 лет, как Наполеон III, вкусивший сладости царствования и переставший слепо повиноваться темной силе, утратил ее поддержку и из «великого принца» и «спасителя Франции» превратился в «декабрьского проходимца» и «Наполеона Малого». Началась травля императора «общественностью», пошли покушения на его жизнь, а затем наступило и падение…

При масоне-императоре Наполеоне III возникли две вреднейшие международные организации: Международный союз рабочих, названный Интернационалом, и Всемирный израильский союз. Интернационал явился кипящим творилом действенной злобы и классовой ненависти, а Всемирный израильский союз обнаружил необычайное усиление еврейского могущества и угрожающий подъем еврейского самомнения и уверенности в окончательной победе над человечеством.

В 1860 г. появилось воззвание учредителя Всемирного израильского союза Адольфа Кремье «к евреям вселенной». Это воззвание настолько характерно и показательно, и сама личность автора воззвания – французского министра, великого мастера Шотландского масонства во Франции – настолько незаурядна, что я приведу важнейшие места этого воззвания:

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он иудейский – он всемирный».

«Другие народы расколоты по национальностям, мы одни имеем не сограждан, а исключительно единоверцев».

«Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры – единственной религии разума – засияет повсюду».

«Рассеянные среди других народов, искони враждебных нашим правам и интересам, мы прежде всего хотим быть и неизменно остаемся евреями».

«Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не