Киргизские народные сказки - Автор Неизвестен -- Народные сказки

ханом стал его младший брат. Давно уже мечтал он о другой славе. Собрав отряд воинов, он нападал на мирные караваны, грабил их, а в караван-сарае складывал награбленное.

Неизвестно, сколько бы всё это продолжалось, но соседние ханы пошли на него войной.

Засел хан со своими воинами в караван-сарае, но не помогли ему толстые каменные стены. Сильнее его оказался противник. Погибли воины, погиб сам хан, а от Таш-Рабата остались одни развалины, как немой укор хану-грабителю.

КУЛЬ-СЮТ — МОЛОЧНОЕ ОЗЕРО

По дороге на Джумгал вверх по

Таласу есть прекрасное джайлоо с

небольшим озером. Вода в нём чистая

и прозрачная, но стоит подуть небольшому

ветерку и поверхность его

делается мутноватой, будто кто-то

пролил в него молоко.

Так и называется оно — молочное

озеро — Куль-Сют.

В давние времена по дороге на Джумгал вверх по Таласу не было никакого озера. Но существовало джайлоо, которое славилось зелёными, сочными травами. Из самых дальних аилов пригоняли табунщики свои табуны. Полнели кобылицы и давали так много молока, что некуда было сливать его. Уже не оставалось ни одного чанача, а молока не убывало. Тогда табунщики вырыли яму, и стали сливать туда молоко. Было его так много, что вскоре образовалось целое озеро.

С тех пор существует оно, и люди называют его Куль-Сют.

КЫЗАРТ

Так называется горный перевал,

отделяющий долину реки Кочкорка от

Джумгала. Кызарт в переводе

означает Девичий перевал. Как

возникло название, объясняет легенда.

В далёком прошлом воинственные манапы не раз проливали кровь своих подданных. Воевали между собой сусамырский и тюпский манапы. Но вот однажды решили они помириться. Шумно отпраздновали манапы своё примирение. Много дней в больших котлах варилось жирное мясо. Не сосчитать, сколько поели баранов, жеребят и лошадей, сколько выпили кумыса. Сделали батыры друг другу подарки и обменялись оружием.

На радостях решили они породниться. У сусамырского батыра была красавица-дочь, у тюпского — сын.

Обрядили невесту в шёлк и бархат, и, по обычаю предков, выехала она на иноходце встречать жениха, окружённая сорока девушками-подругами.

Уже солнце садилось, когда девушки стали подъезжать к перевалу, за которым жил жених, да внезапно на вершине подул сильный ветер, загудела буря по горным ущельям, накрыла перевал тучей, и закрутил такой снежный буран, что слепил глаза, валил с ног. Не успели бедняжки спуститься с перевала. Спешились они, сгрудились в одну кучку, но засыпала их снежная буря. Так они и замёрзли.

Не дождался жених своей невесты, и когда наутро поднялся с друзьями на вершину перевала, глазам его предстало ужасное зрелище.

Девушек похоронили на перевале, а над могилой воздвигли большой холм, который высится и поныне.

С той поры перевал называют девичьим, или — Кызарт.

КЕТМЕНЬ-ТЮБЕ И КАРА-БАЛТА

В Кетмень-Тюбинской долине, где

протекает река Нарын, издавна

существовала соляная гора. Рядом с ней

высится небольшой холм. О нём в

народе передают такую легенду.

Когда-то у самой реки Нарын, на том месте, где находилась соляная гора, жил богатый мулла. Было у него много скота. Но главный доход ему приносила соляная гора. Он продавал соль и богател с каждым днём. Чем больше он богател, тем становился всё более жадным. Однажды пришёл к нему дехканин и попросил соли.

— За соль платить надо, — сказал мулла.

— Я не могу заплатить. У меня нет денег.

— Ну, тогда проваливай, — отрезал жадный мулла.

Дехканин решил отомстить мулле. Была у него хватка молодецкая и сила богатырская. Он задумал запрудить реку, заставить Нарын повернуть в сторону соляной горы, чтобы смыть её.

Вооружился он кетменём и стал сбрасывать в реку землю и камни.

В разгар работы кетмень сломался. Тогда дехканин взял чёрный топор. Но и он вскоре треснул. Рассердился богатырь и забросил его подальше. Перелетел топор горы высокие. И то место, где он упал, назвали Кара-Балта — черный топор.

А место на берегу быстрого Нарына, где стоит соляная гора и рядом — холм, называется Кетмень-Тюбе, что означает — холм, сделанный кетменём,

УРОЧИЩЕ БАКАЛЫ

В «Дневнике поездки на

Иссык-Куль» Чокана Валиханова

есть такая запись, передающая

легенду о названии местности.

Бакалы — значит лягушачье место. …Киргиз из рода Сарыбагыш уверял…, что когда манап их Умбет-Алы зимовал там, то в одном роднике всю зиму квакали лягушки. Он говорил также, что те лягушки имеют белую кожу и величиной в ладонь.

РЕЧКА КАРКАРА

В том же «Дневнике поездки на

Иссык-Куль» Чокана Валиханова приводится и

легенда, почему река называется Каркара.

Киргизы в один из набегов захватили на этой речке двух молодых девушек, дочерей Зайсана. Аил их только что снялся на кочёвку. Они остались на месте, чтобы заняться туалетом и явиться на кош — сборное место — в нарядном и праздничном виде. На головах своих они имели пёрышки, султаны. Киргизы перья эти называют каркыра. Вот и начало названия Каркыры и легенда о том.

ДРАКОН И БОГАТЫРЬ УЗГЕНСКИЙ

Неподалёку от города Узген находится

мазар, приписываемый в народе богатырю

Кылыч-эд-Дин Узгенскому. Мазар высится

на скале, а у подножия, на берегу реки

Кара-Дарья, до сих пор можно видеть

сквозную тянущуюся, словно длинный

коридор, пещеру. Как говорится в

киргизском предании, эта пещера

служила убежищем злого дракона

Аждахара, которого убил смелый и

храбрый богатырь

Кылыч-Бурхан-эд-Дин Узгенский.

Однажды один дехканин решил посадить дерево.

Он выкопал яму и вдруг на неё дне заблестел какой-то небольшой предмет.

Дехканин спустился в яму и откопал большой острый нож, на лезвии которого была нацарапана надпись, закреплённая печатью.

Так как дехканин читать не умел, то понёс свою находку мулле. Тот повертел нож в руках и тоже не смог прочитать.

Решили они вдвоём отправиться к самому ишану.

Ишан долго поглаживал свою бороду, потом изрёк: — В этом ноже заложена волшебная сила. Кто разрежет им дыню, тот обратится в дракона.

Мулла так испугался, что в обратный путь не захотел идти вместе с дехканином.

Отправился дехканин домой один и по дороге задумался: что делать с таким ножом? Сначала он решил бросить его куда-нибудь в арык или колодец. Но испугался, что кто-нибудь найдёт и может произойти беда.

Тогда дехканин решил спрятать его в надёжном месте. Он нашёл укромное местечко около своей юрты, закопал находку и сделал небольшой холмик.

Вскоре после этого случилось на том