Киргизские народные сказки - Автор Неизвестен -- Народные сказки

месте играть детям дехканина — мальчику и девочке. Они обратили внимание на небольшой холмик, которого не замечали раньше, раскопали его и обнаружили блестящий, острый нож. В то время как раз поспели дыни, и дети, завладев ножом, выбрали самую большую дыню, разрезали её, съели, а потом закопали нож в то самое место, где нашли его.

С той поры родители стали замечать, что лица детей становились жестокими, глаза горели зловещим блеском, а во рту вырастали большие клыки.

И тут отец-дехканин вспомнил о ноже. Он отрыл нож и заметил, что на лезвии пристало несколько семечек от дыни. Тогда дехканин всё понял.

Жалко было родителям расставаться с детьми, но и дома оставлять их нельзя было: с каждым днём всё больше и больше они стали проявлять звериную жестокость. Несчастные родители нашли уединенную пещеру, поместили туда своих детей и каждый день приносили и ставили у входа в пещеру пищу.

Шли дни. Дети становились похожими на драконов. Им уже было мало той пищи, которую они находили по утрам у входа в пещеру. Тогда они покинули свою пещеру и двинулись на юг.

Всех людей, которых встречали на своём пути, они съедали, а города, аилы разрушали так, что от них не оставалось следа.

Как-то прожорливые чудовища встретили на своём пути высокую гору. Попробовали перейти её, но не смогли. Тогда стали искать ущелье.

Ущелье оказалось узким, и через него протекала быстрая горная речка. Сестра дракона, споткнувшись о камень, упала в реку, и быстрое течение унесло её и разбило о камни. Оставшийся в живых дракон долго ещё бродил по земле, оставляя за собой разрушения.

Вскоре ему надоело скитаться, и он поселился вблизи города Узгена. От жителей он потребовал доставлять ему каждый день одного юношу, одну девушку и 40 баранов, иначе грозил до основания разрушить город. Тогда люди назвали злого дракона Аждахаром.

В то время жил в Узгене богатырь по имени Клыч-Бурхан-эд-Дин. Видел он горе матерей, отправлявших на съедение дракону своих сыновей и дочерей. Они жертвовали ими, чтобы спасти от разрушения город.

Не выдержало сердце Бурхана, и он решил освободить Узген от чудовища. Вышел он на страшный бой. Увидел дракон богатыря, кинулся на него и проглотил.

Но Бурхан-эд-Дин держал в каждой руке по мечу. Оказавшись внутри чудовища, он рассёк его на две части и невредимым вышел из чрева дракона Ажда-хара. После этого Бурхан потребовал принести ему шесть вёдер верблюжьего молока, чтобы смыть яд дракона, которым пропиталось тело богатыря.

Ему принесли три ведра молока, которое собрали со всех окрестных аилов. Больше достать негде.

Не смог богатырь смыть с себя яд тремя вёдрами молока и умер.

Долго оплакивали узгенцы смерть богатыря и в знак благодарности за его подвиг воздвигли на высокой скале мазар. Теперь всякий, подъезжающий к Узгену, видит его и воздаёт хвалу мужеству и доблести Бурхан-эд-Дина, которого в народе называют богатырем Узгенским или узгенским Гераклом.

ОШ-ГОРОД

Знающие люди говорят, что город

Ош существовал еще до рождения

самого пророка Сулеймана.

И ещё говорят, будто первый человек

на земле предсказал его рождение.

Дело было так…

Первому человеку на земле Адаму бог поручил заняться земледелием.

Дал он ему пару волов, омач[41] и сказал:

— Очерти землю для пашни — для себя и потомков.

Запряг Адам волов, взялся за омач и повел борозду от Мекки[42]. Шёл он день, неделю, год. Уж очень ему хотелось побольше взять земли под пашню.

Но вот он довёл борозду до крутой, высокой горы, за которой начинались другие горы, с вечно снежными вершинами.

Оглянулся Адам назад и решил, что довольно очертил он земли под пашню, да и волы уморились.

Воскликнул тогда Адам:

— Уш!

С этим словом всегда поворачивал волов.

Много раз прокричал Адам «уш», чтобы повернуть их. На этом самом месте и возник город Уш, как выговаривали сначала люди, а потом стали говорить Ош.

Только теперь нет той границы, которую когда-то очертил Адам для пашни на месте нынешнего Оша. Шире стали границы Оша. И с каждым годом становятся ещё больше.

СУЛЕЙМАН-ГОРА

У подножия высокой скалистой горы

раскинулся киргизский город Ош.

Издавна люди называли ту гору именем

пророка Сулеймана. Но старые ишаны

нарекли её по-своему: Тахти-Сулейман,

т. е. «трон Сулеймана».

Гора, может быть, действительно

напоминает величественный трон;

к тому же, молва нарекла его именем Сулеймана.

Молод и красив был Сулейман. И наделён он был даром провидения. За это прослыл он пророком, и имя его стало священным.

Во всём будто бы был Сулейман степенным. Но имел одну страсть, которую не мог подавить в себе — страсть к хорошим лошадям и быстрой скачке.

В конюшне его было 500 лучших скакунов.

Однажды скачка так увлекла его, что он даже не помолился и пропустил намаз[43].

Испугался Сулейман божьего гнева и, чтобы заслужить прощение за свой грех и задобрить всевышнего, приказал перерезать всех скакунов.

Понравилась богу такая жертва, и он решил наградить Сулеймана. Подарил ему огромный трон, поднять который могли только 500 джинов[44].

Подняли джины трон и по приказанию Сулеймана опустили его как раз в том месте, где когда-то первый человек Адам очертил своим омачём границу для пашни на месте нынешнего города Оша.

Сидя на троне на вершине горы, Сулейман любовался зелёной равниной, которая стелилась у подножия, и наслаждался удивительно чистым, благоуханным воздухом.

Но этого было мало Сулейману. Хотелось ему, чтобы у подножия горы, где он сидел на троне, протекала река и чтобы она билась о камни, грохотала и пенилась.

За горами было большое озеро. И приказал Сулейман своим джинам разворотить гору и пустить воду.

Заработали джины. Целые глыбы откалывали они и разбрасывали по равнине. Наконец образовалось ущелье, и вода с шумом, ударяясь о развороченные камни, потекла по зелёной равнине мимо горы, на которой сидел на своём троне Сулейман.

Вот почему та гора называется Тахти-Сулейман — трон Сулеймана, а пенистую реку прозвали Ак-буура.

ЖИВАЯ ВОДА

В южной части обширной Кугартской

долины раскинулся живописный город

Джалал-Абад. А в его окрестностях

на склоне горы Аюб-Тау, относящейся

к отрогам Ферганского хребта,

издавна бьют из земли источники

минеральной воды. Волшебно

действие её. «Живая вода» -

так называют в народе джалал-

абадские источники.

Давным-давно, когда coвременный Джалал-Абад даже не был кишлаком, жил человек по имени