53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс

сейсмологии «Введение в теоретическую сейсмологию»; был президентом Американского сейсмологического общества и Американского геофизического союза; медаль его имени дается в награду выдающимся молодым геофизикам.

ЖОРЖ ЛЕМЕТР, бельгиец, священник, один из авторов (фактически автор) теории расширяющейся Вселенной и эволюции мира от «первоначального атома» (теории большого взрыва), первым сформулировал зависимость между скоростью и расстоянием галактик, выдвинул первую оценку коэффициента этой зависимости.

МИХАЛЬ ГЕЛЛЕР, поляк, священник-иезуит, выдающийся современный математик, автор свыше 200 статей по общей теории относительности, релятивистской космологии, философии, истории науки и теологии, а также 20 книг, посвященных научному познанию.

СТЕНЛИ ЯКИ, американец, бенедиктинец, выдающийся физик, исследователь теоремы Геделя о неполноте и «теории всего». Иногда теорему Геделя, при применении к физическим теориям, именуют как теорему Геделя-Яки.

ПЬЕР ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН, француз, иезуит, теоретик теории эволюции, участник многочисленных экспедиций, во время одной из которых был найден Homo erectus (синантроп). Автор работ по синтезу католической теологии и теории эволюции.

Примечания

1

Но и Кузанский, и Бруно меркнут на фоне действительно революционной идеи Ричарда из Мидлтауна, жившего аж в XIII веке. Он обосновал Вселенную, которая, не являясь ни конечной, ни бесконечной, может расти в пределах заданных границ. Ричард также считал возможным наличие множественности миров. Таким образом, в атмосфере атеистической псевдонаучной истерии человечество потеряло из виду действительно настоящих новаторов и просветителей, таких как Ричард из Мидлтауна.

2

Небольшой комментарий: «подсудимые, дела которых разбирали светские суды, специально выкрикивали богохульства для того, чтобы их переместили в тюрьмы инквизиции и чтобы таким образом избежать действительно жестокого обращения в гражданских тюрьмах» (по материалам передачи ВВС, на которую ссылка дана ниже).

3

Далекарлия — шведская провинция Даларна. Швеция с 1536 г. отменила католическое каноническое право на своей территории. Какая там могла быть в 1669 г. инквизиция, никто не знает. Далее, Цукменталль, по всей видимости, это чешские ЗлатеГоры. Только здесь непонятно, «кто виноват», поскольку в первой четверти XVII в. Чехия была полностью протестантской, и только по окончании Тридцатилетней войны протестантизм стал ослабевать на ее территории в результате мощной реакции католичества. Но война окончилась только в 1648 г. В любом случае, весьма сомнительно участие во всем этом инквизиции. Далее, Берн — тут все очевидно — присоединился к Реформации еще в 1528 г., 28 апреля. Это протестантский город и по сей день. Далее, Эльзас. Хотя сейчас это преимущественно католический регион, в XVI–XVII вв. это был регион в основном протестантский, хотя некоторые части региона оставались верны католичеству. В 1529 г. Страсбург отменил католическую мессу, а в 1530 г. присоединился к аугсбургскому исповеданию. В 1620 г. Страсбург оставался протестантским городом. Далее, Швабия в ту эпоху была отчасти протестантской, отчасти католической, тем не менее Реформация распространялась там весьма успешно и интенсивно. И, наконец, Женева. Что тут сказать? В XVI в. она стала одним из центров Реформации.

4

Хуан Антонио Лорьенте (1756–1823) — испанский историк и католический священник, доктор по каноническому праву.

5

Брайан Левак— американский исследователь. Его книга, вышедшая в 1987 г. (французский перевод — 1991 г.), считается на сегодняшний день самым авторитетным обобщающим трудом по истории средневекового ведовства и охоты на ведьм, отражающим последние достижения науки в этой области.

6

Энн Левеллин Барстоу — историк и политический деятель, а также активистка феминистического движения.

7

Впрочем, историки отмечают, что неучтенные процессы и так уже были учтены в оценке Брайана Левака.

8

Рональд Хаттон (р. 1953) — английский историк, профессор Бристольского университета, специалист по изучению средневековой Британии, британского фольклора. Примечательно для нас то, что Хаттон не религиозен и не является христианином.

9

В конце концов, некорректно делать из Зевса и Юпитера двух разных божеств, или из Исиды, которую исповедовали римляне и которую исповедовали древние египтяне, и т. д., и т. п. То есть этот же принцип работает и в отношении политеистических божеств.

10

Именно болезни и сыграли зловещую роль в катастрофическом уменьшении индейской популяции, что нужно учитывать в первую очередь при любых подсчетах касательно их популяции.

11

А североамериканские индейцы зачастую сами ее и начинали.

12

Невиданные ранее лошади казались индейцам страшными существами, выстрелы из пушек и мушкетов приводили их в ужас, а вид сияющих лат навевал мысли о божественном происхождении европейских пришельцев. Наверняка все помнят о мезоамериканской легенде, согласно которой Кетцалькоатль должен был вернуться с востока из-за моря. Думается, многие индейцы приняли европейцев за него.

13

Причем даже здесь атеисты умудрились «слегка приврать». Формулировка «не следует множить сущности без необходимости» в работах Оккама не встречается. Сам же Уильям Оккам выразил свой принцип таким образом: «…множественность никогда не следует полагать без необходимости… [но] все, что может быть объяснено из различия материй по ряду оснований, — это же может быть объяснено одинаково хорошо, или даже лучше, с помощью одного основания». Разница существенна, так как неоригинальный вариант бьет как раз по той цели, на которую нацелен атеизм.

14

Курсив мой. — А. С.

15

Если быть точным, данное слово является прилагательным «богодухновенный». «Богодухновенность» — θεοπνευστία. — Редакция Азбуки веры.

16

«И, однако, скажешь ты, случилось противное, так как они часто обличаются в разногласии. Но это-то самое и является величайшим знаком истины. В самом деле, если бы они были до точности согласны во всем — и касательно времени, и касательно места, и самых слов, то из врагов никто бы не поверил, что они написали Евангелия, не сошедшись между собой, и не по обычному соглашению, и что такое согласие было следствием их искренности. Теперь же, представляющееся в мелочах, разногласие освобождает их от всякого подозрения и блистательно говорит в пользу писавших. Если они относительно места и времени кое-что написали различно, это нисколько не вредит истине их повествований» [Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. URL: http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatmat1/Mat1_01.html].

17

Не считая второканонических, вошедших в Канон на Тридентском (XIX Вселенском) соборе (XVI в.).

18

Точнее, когда-то входившую, а ныне пребывающую в «расколе».

19

То есть восходящего