О милосердии - Луций Анней Сенека

Надо полагать, надежды на скорое возвращение из ссылки угасли: высказанные в обращении к Полибию просьбы не имели успеха; на Корсике предстояло пробыть неопределенное время. Этим определяется и пафос, и датировка текста: по-видимому, матери адресовано последнее из трех «Утешений» (после 44 г.). Написанный для многих читателей, но прежде всего для одной читательницы, — текст имеет исключительную ценность как автобиографический источник.

В начале трактата Сенека жалуется на отсутствие образцов: нет ни одного автора, который написал бы утешение родственникам, переживающим за него самого. Обращение к плачущему об изгнаннике существовало: киник Телет из Мегар, творивший во второй половине III в. до н. э., написал в жанре диатрибы, близком диалогу Сенеки, короткую вещь «О ссылке», части которой цитируются в 3-й книге византийской антологии Иоанна Стобея вместе с очерком Музония Руфа, первого из главных учителей философии в Риме после Сенеки (ок. 25-95 до н. э.), «Почему изгнание не является злом». После Телета, Сенеки и Музония тему обрабатывал Плутарх. Сравнение показывает, что Сенека не держал книги Телета в руках, когда сочинял «Утешение к Гельвии»: очевидных заимствований нет. Что подтверждает: библиотекой на Корсике он не располагал. С другой стороны, он едва ли стал бы следуя Телету, упирать на то, что сослан недостойными людьми. Сквозные мотивы встречаются. Приводим несколько цитат из Телета в переводе Арины Стариковой: «Каких же благ лишает изгнание? Духовных, телесных или чего-то сверх того? Лишает ли изгнание рассудительности, добродетели, благополучия? Нет. А мужества, справедливости или какого-нибудь другого достоинства? Тоже нет. Чего же из телесных благ? Разве не так же здоров, силен, хорошо видит и слышит тот, кто находится на чужой земле, а иногда даже лучше, чем остающийся дома?.. Однако много говорят о том, что важно жить в том же месте, где родился и вырос, и что большая часть городов испорчена и жители их нечестивы, и что родина приятна... Кадму, основателю Фив, ты удивляешься, а меня, если бы я не был гражданином, бранил бы? Считаем ли мы позорным то, что Геракл, которого мы восхваляем как лучшего мужа, был переселенцем? Ведь Геракл, изгнанный из Аргоса, жил в Фивах... Но разве не постыдно не быть похороненным в родной земле? — Как может быть постыдным то, что часто случается с лучшими людьми?.. Какая разница: быть похороненным в чужой земле или в родной? Недурно ответил кто-то из аттических изгнанников, когда ему, желая оскорбить побольнее, говорили: „Ты будешь похоронен в чужой земле, у мегарцев, — как нечестивые афиняне“, ответил: „Нет — как благочестивые мегарцы“. Какая разница? Разве не отовсюду, говорит Аристипп, равный и единый путь в Аид?»

С. 140. ...Скиаф и Сериф, Гиару и Коссуру... — Маленькие пустынные острова, почти лишенные растительности. Скиаф — к северу от Эвбеи, Гиара (или Гиар) и Сериф — в Кикладском архипелаге, Коссура (или Коссира) — между Сицилией и Африкой, нынешняя Пантеллерия.

С. 142. ...целое скопище афинян... — Милет, Эфес, Колофон, Приена, Фокея и другие города в центральной части средиземноморского побережья Малой Азии, на землях Карии и Лидии, основаны выходцами из Аттики задолго до того, как были написаны поэмы Гомера.

...была Великой Грецией. — Так называлось южное (ионическое) побережье Италии с греческими колониями Сибарисом, Кротоном, Тарентом, Регием и др.

Азия считается родиной этрусков, жители Тира поселились в Африке, карфагеняне — в Испании, греки проникли в Галлию, а в Грецию — галлы. — Этрусков античность признавала выходцами из Лидии; с этим согласна и часть современных ученых; время переселения этрусков в Италию — X в. до н. э.; примерно в это же время ионийцы из Аттики колонизуют побережье Лидии; Карфаген основан выходцами из Тира в IX в. до н. э.; жители Фокеи переселились в Южную Галлию и основали Массилию (Марсель) в конце VII в. до н. э.; галлы (галаты) вторглись в Грецию и Малую Азию в 279 г. до н. э., расселившись к югу от Черного моря.

С. 143. ...Антенора, основателя Патавии, или Эвандра... или Диомеда... — Согласно воспроизводимой Сенекой версии мифа, герой Антенор, друг и советник Приама, муж прорицательницы Феано, после взятия ахейцами Трои уехал с народом венетов на кораблях в Италию, где основал Падую. Аркадский герой Эвандр перебрался со своими людьми в Лаций, основал поселение на Палатинском холме. Диомед, по легенде, которую любили римляне, но не поддерживает гомеровская «Одиссея», был изгнан из Аргоса собственной женой и поселился в Апулии.

...Римская империя своим родоначальником считает ссыльного... — Троянца Энея, героя поэмы Вергилия, бежавшего в Лаций. От него вели свой род мифические цари Альбы Лонги, в их числе и Нумитор, отец Реи Сильвии, матери Ромула и Рема.

...оставившие Фокею греки... — В рукописях — «Фокиду»; вероятно, описка или ошибка самого автора: Фокида — область в Средней Греции с центром в Дельфах; ее нередко путают с Фокеей. Алалию (нынешнюю Алерию) на Корсике фокейцы — те же, которые построили Массилию (Марсель), — основали в 564 г. до н. э. Когда Кир Великий захватил Лидию, к которой территориально принадлежала Фокея, жители подкинули город, не желая сдаваться персам, и прибыли в Алалию (546 до н. э.). Они продержались на Корсике семь лет; в 539 г. до н. э. были разбиты в морской битве карфагенянами и этрусками, затем участвовали в основании Элеи. По небрежному описанию Сенеки особенно заметно, что в ссылке ему недоставало книг.

С. 144. ...две римских колонии... — Примерно в 95 г. до н. э. Гай Марий (158—86 до н. э.) построил для солдат, служивших под его началом, поселение, названное Мариана («Мариева колония», в наши дни на этом месте археологический заповедник); в 80 г. до н. э. Сулла заново отстроил Алерию и заселил ее своими ветеранами.

...по мнению Варрона, ученейшего из римлян... — Марк Теренций Варрон, проживший долгую жизнь (116-27 до н. э.), автор множества трудов (полностью сохранились только три книги «О сельском хозяйстве»), признан «ученейшим из римлян» также в 10-й книге «Воспитания оратора» Квинтилиана. Какую вещь Варрона цитирует Сенека, неизвестно.

С. 146. В книге «О добродетели» Брут сообщает, что видел Марцелла в его митиленской ссылке... — Марк Юний Брут (85-42 до н. э.), единственный из убийц Цезаря не имевший личных поводов желать ему смерти, после битвы при Фарсале перешел на сторону победителя и оставался его сторонником вплоть до заговора 44 г. до н. э. Погиб в битве при Филиппах, сражаясь на стороне республиканцев против Антония и Октавиана. Брут — автор нескольких