Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

Плано Карпини, однако, сообщает также, что священник Иоанн, «царь Большой Индии» все же успешно отразил монгольское нашествие»: «греческий огонь опалял людей и лошадей, воздух омрачился от дыма, и тогда они пустили стрелы в Татар, от этих стрел много людей было ранено и убито, и таким образом они выгнали их в замешательстве из своих пределов, и мы никогда не слыхивали, чтобы Татары впредь к ним возвращались».

Выводы Плано Карпини и Гийома Рубрука совпали: монголы не христиане, от царства пресвитера Иоанна ничего не сохранилось, несториане для католической церкви не братья, а враги и еретики.

Папские послы Асцелин и Плано Карпини сообщили, что монголы являются язычниками и настроены враждебно по отношению к Римской Церкви. 22 ноября 1248 г. папа Иннокентий IV ответил на письмо монгольского наместника Ирана Байджу-нойона посланием «Viam agnoscere veritatis», в котором упрекнул монголов за упорство в язычестве. Папа призвал их прекратить кровопролитие и отказаться от угроз христианам. Образ Давида стал отделяться от личности Чингис-хана, хотя никто не сомневался в реальности существования царя-священника. В своей «Книге» Марко Поло указывал, что реальный правитель государства, находившегося, по его мнению, на территории Центральной Азии, по имени Пресвитер Иоанн был убит самим Чингис-ханом[371].

Разочарование в монголах у европейцев особенно ярко проявилось во второй половине XIII в., когда появившиеся в Сирии монголы не нашли поддержки крестоносцев. Нойон Кетбуга, возглавлявший передовые силы ильхана Хулагу, был несторианином[372], тем не менее, прагматичные европейцы предпочли заключить союз, направленный против монголов, с прежним противником – мамлюкским Египтом. Армия эмира Бейбарса зашла в тыл корпусу Кетбуги и разгромила монголов в битве при Айн-Джалуте 3 сент. 1260 г., что остановило монгольскую экспансию на Ближний Восток. После этого Бейбарс, став султаном, постепенно захватил большую часть христианских владений на Ближнем Востоке.

Через полтора месяца после появления письма крестоносцы перешли в наступление на Мансуру. В этот момент начался бурный разлив Нила, и лагерь христиан оказался затопленным. Мусульмане, заранее приготовившиеся к наводнению, отрезали крестоносцам путь к отступлению. Крестоносцы устремились в Дамиетту под градом стрел. 30 августа был заключен мир при условии, что крестоносцы оставят Дамиетту и очистят Египет. Так закончился Пятый крестовый поход.

Отказавшись от помощи монголов и армян в 1263 г. крестоносцы оказались один на один с мамлюками. Франкские владения на Востоке были уничтожены Египтом. 26 апреля 1289 г. войска султана Келауна взяли Триполи. 18 мая 1291 г. пала Акра и второе Иерусалимское королевство перестало существовать.

Разгром крестоносцев и письмо Русудан о разгроме Грузии подорвали интерес к легенде о государстве пресвитера Иоанна.

Соответственно, пресвитера Иоанна начинают искать среди противников Чингис-хана, который стал казаться европейцам не менее опасным, чем мусульмане.

Царством пресвитера Иоанна, в том числе и за пределами владений Чингис-хана, активно интересовались Рашид-ад-Дин, Марко Поло, Монте Карвино, Одорик Фриульский.

Определенную роль сыграло сообщение Г. Рубрука о Ван-хане кереитском[373], который боролся с Чингис-ханом. Племенной союз кереитов обитал в Монголии и Забайкалье в X–XIII вв. Фактически это было почти государство со своими законами, письменностью.

Отец будущего Чингис-хана Есугей-багатур был побратимом (анда) с этим вождем, который в то время был более известен как Тогорил (Тоорил, Тогрул). Тэмуджин тоже некоторое время дружил с Тогорил-ханом.

Во время похода чжурчжэней против татар Тогорил вместе со своим «старшим сыном» Тэмуджином оказал помощь чжурчженьскому полководцу Вангин-чинсяну, разгромив татарского вождя Мэгуджин-Сэулту. В награду Вангин-чинсян пожаловал Тэмуджина титулом чаутхури, а Тоорила – титулом ван. Так появился в истории Ван-хан (Он-хан).

В дальнейшем с Тэмуджином произошла война, в которой Ван-хан потерпел поражение и бежал с сыном Сангумом на запад к найманам. Неузнанный, Ван-хан был убит на границе найманским нойоном Хорису-бечи.

Борьба Ван-хана с Чингис-ханом монгольским и широко распространенное у кереитов христианство повлияли на то, что Ван-хан (Унк-хан, Ун-хан) стал восприниматься пресвитером Иоанном. Некоторые исследователи объясняют это изменение имени «фонетической деформацией» монгольского титула, а также китайскими транскрипциями азиатских имен в целом[374].

Сирийская хроника яковитского мафриана Григория Бар-Эбрея (1226–1286) отождествляет Унк-хана с Пресвитером Иоанном. «В 1514 году по греческому календарю и в 599 году по арабскому календарю (в 1202 году от Рождества Христова), когда Унк-хан, который является христианским Царем Иоанном, правил народом варваров-гуннов, называемых кергами, Чингис-хан служил ему с большим усердием. Когда Иоанн заметил его превосходство и силу, то стал завидовать и задумал схватить и убить его. Но двое сыновей Унк-хана, услышав об этом, рассказали все Чингизу, и тот вместе со своими приспешниками ночью сбежал. На следующее утро Унк-хан захватил шатры татар, но обнаружил, что они опустели. После этого войско Чингиза напало на него. Армии встретились у реки, называемой Бальшуна, и победу одержал Чингиз. А сторонники Унк-хана были вынуждены сдаться. Они сталкивались еще несколько раз, пока Унк-хан не потерпел сокрушительное поражение и не был убит, а его жены, сыновья и дочери не были угнаны в плен. Таким образом, мы должны принять во внимание, что Иоанн, царь кергов, не был свергнут без причины, ибо он потерял страх перед Господом Иисусом Христом, который возвысил его, и взял себе жену-язычницу по имени Карахата. Поскольку он отказался от религии своих предков и стал почитать странных богов, Господь забрал у него власть и передал ее тому, кто был лучше и чье сердце было праведным перед Ним».

Гийом Рубрук сообщал, что через кереитов христианство проникло в монгольскую среду[375]. Соответственно, импульс для новой трансформации образа пресвитера Иоанна придало сообщение сирийского церковного деятеля и писателя Абуль-Фараджа бин Гаруна, известного также под именем Григория и прозвищем Бар-Эбрей (1226–1286) о широком распространении среди племен Средней Азии несторианского христианства. Эту идею впоследствии активно поддержал В. В. Бартольд в своих работах, где затрагивалась эта тема[376].

Несторианство было еретическим течением в раннем христианстве. Основателем его считается Несторий, константинопольский патриарх в 428–431 гг., который утверждал, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу. Единый Христос разделяется на две разные ипостаси (Логос и сын Марии). Несторий был низложен на III Вселенским соборе в Эфесе после того, как он отказался именовать Деву Марию Богородицей. Согласно Несторию, Деву Марию можно именовать Христородицей, потому что Она родила Христа, но не Богородицей, так как Бог не рожден.

Сами приверженцы этого течения всегда протестовали против того, чтобы их называли несторианами. Академик В. В. Бартольд писал, что имя «несториане» «не перешло в восточные языки и не встречается ни в семиреченских