«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

эпохи. К примеру, он утверждал, что «ведьмы производили специальные действия, чтобы воспрепятствовать высадке Гитлера после падения Франции… Они собрались, создали колоссальный резервуар силы и послали в мозг Гитлера мысль: “Ты не сможешь пересечь море, не сможешь”». Из этого можно сделать вывод о том, что автор сам не до конца определился, на чьей же стороне выступали «силы зла» (судя по приведенному отрывку – на стороне союзников). В основном же текст книги повторял тезисы Л. Повеля и Ж. Бержье.

Следует добавить, что Бреннан был чрезвычайно плодотворным автором. Из-под его пера вышла добрая сотня книг (в том числе адресованных самым юным читателям), по большей части посвященных различным аспектам оккультизма, парапсихологии, проблемам личностного роста и т. д. Заинтересовавшись мистицизмом еще в раннем возрасте, он со временем превратил свое увлечение в прибыльный бизнес, предлагая всем, кто в этом нуждался, «духовное консультирование» и гипнотерапию. Также Бреннан всецело поддерживал и популяризировал гипотезу о внеземном происхождении человечества.

Еще одной заметной одиозной работой, посвященной одержимости Гитлера сатанизмом, является книга Тревора Равенскрофта «Копье судьбы: оккультная сила, стоящая за копьем, пронзившим тело Христа» (Ravenscroft T. The Spear of Destiny: the occult power behind the spear which pierced the side of Christ. London, 1972)[18]. Этот текст в очередной раз выпукло показывает, насколько специфические философские и религиозные взгляды автора могут пагубно отразиться на содержании и исказить даже хорошо известные факты.

Надо сказать, что Т. Равенскрофт (1921–1989) изрядно потрудился над тем, чтобы запутать свою биографию; не вполне понятно, что из сообщенного им своим читателям правда, а что – вымысел. Более-менее достоверно лишь то, что этот автор родился в Англии, окончил военное училище и принял участие во Второй мировой войне, правда, не вполне удачно: в 1941 году он попал в плен в ходе кампании в Северной Африке и до 1945 года находился в Германии в лагере для военнопленных.

Получив свободу и вернувшись на родину, Равенскрофт стал журналистом. Кроме того, он занимался преподавательской деятельностью и являлся последователем антропософии Рудольфа Штайнера (1861–1925), вернее одного из ее ответвлений, которое представлял оккультный мыслитель Вальтер Йоханнес Штайн (1891–1957), уроженец Вены, после 1933 года эмигрировавший в Лондон. Как и Штайнер, Штайн активно использовал в своей квазинаучной деятельности медитативные практики и преуспел в изобретении собственного вокабуляра. Он занимался поиском своего «кармического прошлого» и утверждал, что совершил «духовный прорыв». В центре его интересов было исследование (главным образом – в мистическом ключе) Грааля[19] и других древних ритуальных артефактов, которым антропософами придавались магические свойства. Помимо идей Штайна (с которым он, к слову, лично знаком не был, хотя и утверждал обратное) внимание Равенскрофта привлекала и оккультно-сатанинская деятельность «черного мага» Алистера Кроули (1875–1947).

Главный тезис книги Равенскрофта: Гитлер якобы был одержим желанием обладать Копьем судьбы (известным также как Копье Лонгина, или Копье Хофбурга), которое дало бы ему безграничную власть над миром. Само Копье, хранящееся сегодня в Вене, являлось частью регалий Габсбургов и использовалось при императорских коронациях.

В первой части своего «исследования» автор знакомит читателя со своим кумиром и мнимым наставником Штайном. Последний в 1911 году, по утверждению Равенскрофта, познакомился с Гитлером в Вене. Вместе они практиковали оккультизм, усиливая эффект употреблением наркотиков.

Во второй части книги показаны праворадикальный журналист Дитрих Эккарт (1868–1923), философ-расист Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855–1927), военный деятель генерал Хельмут фон Молтке (1848–1916). Все они – зловещие манипуляторы и серые кардиналы, лелеющие злого духа, которым одержим Гитлер. Последний же является не более чем пустым сосудом для реализации дьявольского плана. С сатанинскими магическими обрядами, по утверждению автора, будущего фюрера непосредственно познакомил Эккарт. Британский историк Николас Гудрик-Кларк (1953–2012) отмечал, что Равенскрофт «пытается мифологизировать образ нацизма» при помощи антропософских доктрин Штайнера, снабжая свой текст соответствующими терминами («центры астрального тела», «выход в макрокосм», «Царство Люцифера»)… «Не существует ни малейших доказательств действительного проведения подобных ритуалов… Ритуалы, описанные Равенскрофтом, – следствие его чрезмерного увлечения Алистером Кроули»[20].

В третьей части, помимо прочего, объявлялось, что Штайн был реинкарнацией Гуго Турского, который в VIII веке доставил Святое копье во Францию (откуда оно потом было доставлено в Нюрнберг, а затем в Вену).

Книга Равенскрофта содержала грубые исторические подтасовки и была написана в пограничном жанре. По сути, это не исследование, а скорее художественная публицистика. Автор, к примеру, не чуждался пересказывать мысли и мотивы своих героев. Что ж, для антропософа и практикующего спирита это, очевидно, в порядке вещей…

Не менее курьезна книга французского автора, оккультиста и преданного сторонника теории заговора Жана Робена (1946–2024) «Гитлер – избранник Дракона» (Robin J. Hitler l'elu du Dragon. Paris, 1987). Автор в который раз пересказывал абсурдные домыслы о «поисках Шамбалы», «маге» Хаусхофере и сатанизме Гитлера. Писал он и о… тесной связи нацистов с исламом, о чем якобы свидетельствовала символическая роль зеленого цвета в ритуалах СС (?!). Робен, последователь идей уже упомянутого автора трудов по метафизике, традиционализму и инициации Рене Генона (1886–1951), предрекал скорый конец нашего мира и наступление «нового цикла». В его публикациях фигурировали нацистские летающие тарелки и всерьез утверждалось, что Гитлер умер в подземном комплексе в Антарктиде в 1953 году.

Оккультный неонацизм

К широкому кругу писателей, так или иначе относящихся к различным течениям в рамках Нью Эйдж и отстаивающих «теорию оккультного рейха», примыкают и некоторые авторы неонацистского толка. Правда, в этом случае мы имеем дело с апологией. Подобные тексты часто насыщены характерной терминологией, заимствованной из словаря теософов, ариософов и антропософов конца XIX – начала XX вв. (вокабуляр теософии, в свою очередь, паразитировал на понятиях древневосточных религиозных традиций, а ариософии – на германо-скандинавском язычестве). Наиболее известными представителями этого направления являлись Савитри Деви и Мигель Серрано.

Савитри Деви Мухерджи, урожденная Максимиани Джулия Портас (1905–1982), предприняла весьма своеобразную попытку совместить нацизм с индуизмом, провозгласив Гитлера аватарой – посредником между людьми и богом Вишну. Кроме того, она практиковала оккультизм, а также была ревностной сторонницей экологического движения и радикальной защитницей прав животных.

Савитри Деви в 1946 году

Уроженка Франции Максимиани Портас была дочерью отца-грека и матери-англичанки. Она защитила диссертацию по философии, а в начале 1930-х годов увлеклась поисками «арийской прародины». Это привело ее в Британскую Индию, где она вышла замуж за брахмана и радикального националиста Шри Асита Кришну Мухерджи (1898–1977), редактора местного пронацистского журнала «Новый Меркурий» (The New Mercury). Приняв индуизм, она сменила и имя – на Савитри Деви, в честь индоарийской богини Солнца. Вслед за мужем она включилась в индийское антибританское движение