Колониализм в Африке. История преступлений Запада - Александр Борисович Широкорад

Раздел XIII

Эфиопия

Глава 1

От царицы Савской до императора Хайле I

Эфиопия – единственное государство Африки, избежавшее длительного колониального господства. Тем не менее она в течение столетий подвергалась нашествиям европейцев.

Древнеегипетские источники говорят о древней стране Пунт, существовавшей на территории Африканского Рога. Около 1000 г. до н. э. в южной части Аравийского полуострова были образованы Хадрамаутское, Катабанское и Сабейское царства, что значительно ускорило процесс переселения части населения этого региона (современный Йемен) на территории сегодняшних Эритреи и северо-восточной Эфиопии. Переселенцы принесли с собой семитские языки, положив начало развитию эфиопской цивилизации, которая обладала значительными антропологическими, языковыми, этническими, культурными и религиозными связями с семитским и средиземноморским мирами, во многом отличаясь от других современных ей африканских цивилизаций.

В VIII веке до н. э. на эфиопские земли из южной Аравии прибыли новые племена сабеев. Они «стремительно отделились» от своей аравийской метрополии. С прибытием сабеев связана известная эфиопская легенда о «Соломоновой династии», представителями которой якобы являлись эфиопские цари. Согласно легенде, все они были потомками древнеизраильского царя Соломона и библейской царицы Савской, то есть правительницы Сабейского царства. Эфиопы традиционно называли царицу Савскую эфиопской Македой или Билкис.

В начале I тысячелетия н. э. на территории нынешней Эфиопии в результате объединения ряда небольших племенных образований возникло могущественное Аксумское царство. Его главным портом стал город Адулис на побережье Эритреи, ставший важным перевалочным пунктом на торговом пути из Египта в Индию и Ланку, а также к берегам Восточной Африки.

Империя Аксум достигла наибольшего расцвета в IV–VI веках н. э., когда ее могущество распространялось на Нубию, Йемен, Эфиопское нагорье и северную часть Африканского Рога. Правителю Аксума («царю царей») платили дань местные правители. С южных границ Эфиопии и из Судана в Аксум поступали золото, драгоценные камни, слоновая кость, рог носорога, зубы гиппопотама, шкуры диких зверей, живые звери и птицы. Эти товары вывозились через Адулис в Римскую империю, Иран, Индию, Ланку. Взамен импортировались изделия из цветных металлов, железа, ткани из Египта, пряности, вино, сахар, зерно (пшеница, рис).

В I–IV веках в Аксуме господствовала местная языческая религия, в которой ключевое значение имел культ священной особы царя.

В IV веке н. э. в Аксум проникает христианство, и уже в середине IV века, при царе Эзане (ок. 325–360 гг.), становится государственной религией. Раб-секретарь Эзаны Фрументий, сириец по рождению, был рукоположен первым епископом Аксума. 329 г. считается датой основания эфиопской монофизитской церкви, которая оставалась зависимой от египетской коптской церкви вплоть до 1948 г.

Глава эфиопской церкви и высшее духовенство – абуны (епископы) назначались александрийским патриархом и были, как правило, египтянами. Христианство распространялось в основном мирными методами и к VI в. утвердилось в качестве официальной религии.

В VII веке в Аравии возник ислам. В 615 г. в Аксуме нашли убежище члены первоначальной мусульманской общины, изгнанные из Мекки своими соплеменниками. Аксумский царь Армах I был союзником пророка Мухаммада. Однако после того, как ислам восторжествовал в Аравии, эфиопы проявили враждебность к новым соседям. Скорее всего, причиной была торговая конкуренция, игравшая ключевую роль в жизни как арабов, так и аксумитов. Уже в 630 г. аксумский флот напал на побережье Хиджаза, но арабам удалось посадить эфиопские корабли на мель. В 640 г. аксумиты вновь атаковали аравийское побережье, в ответ йеменцы предприняли набег на Аксум. После того, как арабы в 641 г. завоевали Египет, а в 652 г. подчинили суданское царство Мукурра, Аксум оказался отрезан от христианских союзников и рынков Средиземноморья.

Новый серьезный конфликт произошел в начале VIII века. В 702 г. аксумский флот высадил десант, который внезапным ударом захватил Джидду. В Мекке была паника, мусульмане с трудом перебросили подкрепления и отразили нападение. Вскоре после этого арабы, уже имевшие солидный опыт морских походов, предприняли большую экспедицию против Аксума. Они захватили, разграбили и разрушили Адулис, который навсегда потерял свое значение. Архипелаг Дахлак перешел под власть арабов.

К середине VIII века Аксумская держава пришла в упадок. Города постигло запустение, Аксум сохранил значение лишь как религиозный центр, позднее здесь происходила коронация императоров.

В IX–XI веках на островах Дахлак, в Массауа[110], Зейле и на восточных окраинах Эфиопского нагорья появляются мусульманские городские общины и небольшие княжества. В районах Бэгемдыр и Сымен, к северу от озера Тана, образовалось независимое княжество народа фалаша, с давних времен исповедовавшего иудаизм. Основная часть эфиопов осталась христианской.

В XII веке происходит консолидация христианских княжеств в царство Ласта династии Загве (столица – Лалибела, к востоку от озера Тана). К рубежу XII–XIII веков относится правление легендарного царя Гебре Мескель Лалибэлы из династии Загве: ему приписывается строительство храмов, раздача даров духовенству и нищим, а также угроза, адресованная мусульманам, – построить плотину и отвести воды Голубого Нила от Судана и Египта.

Параллельно в области Шоа мусульмане объединяются в султанат с династией Махзуми (Махджуми). Ну а у язычников было царство Дамот.

В XIII веке сменяется династия как в христианской, так и в мусульманской части Эфиопии. В 1270 г. верховная власть от династии Загве переходит к так называемой Соломоновой династии правителей Тэгулета и Мэнза. Преобладающим в государстве становится народ амхара, а центр тяжести смещается на юг, в северную часть Шоа (Тэгулет). В 1277 г. к юго-востоку от Мэнза образовался султанат Йифат во главе с династией Уоласма, который в 1285 г. присоединил юго-восточную часть Шоа, отняв гегемонию у султанов Махджуми.

С начала XV века в Красном море появляются португальцы. Их целью был не только разбой, но и прекращение всей иной морской торговли, кроме португальской.

7 февраля 1513 г. португальский флот из 24 судов с 1700 португальскими солдатами и 800 наемниками-индусами пытался захватить порт Аден. Флотом командовал португальский губернатор Индии Афонсу де Албукерке. Аден был осажден, но взять его не удалось, и пираты ретировались.

Арабские суда не имели огнестрельного вооружения и были медленнее и неповоротливее. И вот турецкий султан Баязид II на помощь египетским мамлюкам в 1507 г. отправляет в Суэц пушки, медь, железо, корабельных мастеров и материалы для строительства флота.

Одновременно в Суэц прибывают корабельные мастера из Венеции и Рагузы. Итальянцев, ведших большую торговлю с Востоком, так допекли португальские разбойники.

30 сентября 1515 г. мамлюкский флот из 19 кораблей под командованием турецкого адмирала Сельмана Рейса отправился из Суэца в Красное море.

В 1517 г. флот Сельмана Рейса защитил от португальцев Джидду, а в 1524 г. адмирал отбил порт Аден.

Так что Мекканский торговый путь продолжал функционировать. Арабы по-прежнему привозили большое количество пряностей в Диу, Ормуз и Джидду, а с приходом турок эта торговля еще более оживилась.

В 1524 г. Васко да Гама, назначенный вице-королем Индии, начал строительство целой флотилии из легких гребных судов для преследования арабов в прибрежных водах. Р.С. Уайтвай писал: «Васко да Гама начал беспощадную войну со всеми торговыми интересами, которые противоречили Португалии». В первую очередь он под страхом самых жестоких наказаний запретил производителям и поставщикам пряностей в Индии, на Цейлоне и в Малакке торговать с арабами. Затем он решительно выступил против всяких соглашений и компромиссов с правителями аравийских прибрежных государств, чтобы не оставить им ни единого шанса для сохранения военного и торгового флота. Он усилил блокаду мусульманских портов и учинил массовый террор на море.

Следующий вице-король Индии – Лопо Ваз де Сампайо (1525–1529) продолжил политику своего предшественника, приказав уничтожать все арабские торговые суда в южных морях. Десятки каперских и пиратских судов выходили в море на охоту за арабскими мореплавателями. В 1528 г. вице-король отправил в море сразу несколько эскадр, которые вернулись с большой добычей. Только одна из этих эскадр захватила до 50 арабских торговых кораблей.

Португальцы не отказались от планов захвата Адена. Воспользовавшись беспорядками в Йемене в начале 1548 г., к порту подошла большая португальская эскадра дона Алваро. Однако, узнав о приближении турецкого красноморского флота под началом адмирала Пири Реиса, португальцы быстро ретировались в Гоа.

Турецкие власти придавали большое значение вассальному султанату Адал, занимавшему важное стратегическое положение у входа в Баб-эль-Мандебский пролив. В 1526 г. войско султана Адала под командованием талантливого военачальника Ахмеда Граня разгромило армию эфиопского негуса Давида III и вытеснила эфиопов из приморских районов. После этого Ахмед Грань занялся реорганизацией своей армии и в течение трех лет вел лишь небольшую пограничную войну. С помощью турецких янычар он создал хоть небольшую, но дисциплинированную армию, вооруженную огнестрельным оружием. Ядром ее стали местные арабы, а также афарские и сомалийские воины. Османская империя официально не участвовала в войнах султаната Адал и не посылала туда своих регулярных войск. Лишь иногда в Адал отправлялись отряды волонтеров и борцов за веру, в основном из Южной Аравии.

У негуса Давида III армия была более многочисленной, но недисциплинированна, почти не имела огнестрельного оружия, и моральный дух ее оставлял желать лучшего. К тому же среди эфиопов не было профессиональных артиллеристов, поэтому они