Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов

Эта история кажется нам ужасающей и странной, потому что в наше время среди большинства народов уже нет поклонения изображениям. Но это легко могло случиться в те дни, когда большинство народов поклонялось идолам. И если бы их грех был в том, что они выбрали определенное здание для богослужения — для того, чтобы обращаться к Нему, приносили бы там жертвы и почитали бы Его, — он не был бы таким тяжелым. Так же и мы ведем себя сегодня, когда выбираем здания, почитаем их и ищем благословение в них. Мы иногда говорим, что Бог пребывает в них и Его ангелы находятся там. И если бы не было необходимости объединить наше общество, это выглядело бы странным. Так в дни царства считалось недостойным строить места для служения, называемые бамот*, и праведные цари разрушали их, чтобы почитался только Храм, который выбрал Бог, согласно Его собственным повелениям. И не нужно удивляться, что Он дал повеление сделать изображение, то есть двух крувов *[627].

И при всем этом уже были наказаны те, кто в свое время поклонялся тельцу; они были убиты. Их число было около трех тысяч из общего числа в шестьсот тысяч. Ман не перестал выпадать для пропитания сынов Израиля, облако продолжало осенять их, а огненный столп — вести их. Пророчество продолжало существовать и распространяться среди них. И не исчезло ничего из того, чем они были возвеличены, кроме двух скрижалей, которые разбил Моше (мир ему!)[628]. Но потом он умолял [Бога] смилостивиться и восстановить скрижали, и они были восстановлены, и этот грех был прощен.

98. Сказал хазар: Ты уже укрепил мое мнение относительно того, в чем я был убежден и что видел в моем сне. Человек может прийти к Божественному только посредством Божественного, то есть действий, которые Бог повелел исполнить. А если бы это было не так, [большинство людей достигли бы Божественности], ведь большинство людей стараются [служить Всевышнему так, как они это понимают]: и астрологи, и обращающийся к талисманам, и огнепоклонник, и поклоняющийся солнцу, и дуалисты[629] и им подобные.

99. Сказал мудрец: Правильно, и таковы наши заповеди, объясненные в Торе, сказанные Богом Моше. И не было необходимости в дополнительном объяснении каждой главы и каждого стиха из того, что Моше записал и передал [устно] множеству народа, собравшемуся в пустыне. Даже описания жертвоприношений — как следует приносить жертвы, в каком месте, как должны быть сориентированы животные и как их закалывать, что делать с их кровью и конечностями и прочие службы — все это было ясно изложено Богом[630], чтобы не была упущена даже малейшая деталь. Иначе все будет испорчено. Точно так же обстоит дело в природе, где все связано столь тонкими отношениями, что они неуловимы мыслью. Если эти соотношения будут нарушены, пусть в малейшей степени, то это приведет к уничтожению сущего. Так, например, растение, или животное, или орган либо исчезнет, либо не возникнет[631]. И также было объяснено, как следует расчленять жертвенное животное и что делать с каждой его частью: что предназначено для еды, что — для сожжения; кто должен есть, а кто — сжигать и кто из членов общины, обязанных нести эту службу, совершает жертвоприношение. И это нельзя преступать. Объяснено, какими качествами должны обладать совершающие жертвоприношения, например, они не должны иметь увечий. [Описаны] даже вид и одежды их, и особенно первосвященника, которому разрешено входить в место присутствия Божественного, место Шхины, Ковчега и Торы. [Описаны] имеющие отношение к этому ритуальная чистота, порядок очищений, освящений и молитв, и об этом долго рассказывать. В этом нужно полагаться на написанное в Торе и на то, что получили мудрецы, и все это было сказано Богом Моше. И также модель всего переносного Храма была показана Моше на горе. Шатер, стол, менора*, Ковчег, двор, окружающий мишкан, столбы, завесы и все с ними связанное были показаны ему в духовной форме, в соответствии с которой он должен был создать вещественную форму. И так же царь Шломо построил Храм согласно духовной форме, показанной Давиду[632]. И последний святой Храм обещан нам на основе вида и формы, показанных пророку по имени Йехезкель[633]. И нет в служении Богу умозаключений, дедукции и ухищрений. Ведь если бы это было так, философы достигли бы своей мудростью и образованностью намного большего, чем достигли сыны Израиля.

100. Сказал хазар: Благодаря подобным вещам душа готова принять заповеди без сомнений и без колебаний. Когда пророк пришел к угнетенным рабам, он обещал им, что они выйдут из рабства в назначенное время, без промедления и задержки, указанным им путем. И приведет он их в Эрец-Исраэль, к семи народам, каждый из которых сильнее их. И каждому колену он назначил его часть земли, прежде чем они достигли ее. Все это исполнилось за короткое время со знамениями и чудесами. Это подтверждает всемогущество Пославшего его, возвышенность посланника и величие тех, к кому он специально был послан. Если бы он сказал: «Меня послали, чтобы указать путь всему населению мира», не дошел бы слух о нем и до половины населяющих мир, и тогда был бы изъян в его миссии, не была бы выполнена Божественная цель. И оправдание этому можно было бы искать в том, что книга написана на иврите, и поэтому жители Синда[634], Индии и Хазарии смогут понять ее и вести себя согласно написанному в ней только через сотни лет, когда появится у них возможность перевести ее [на их язык], или посредством завоевания, или из-за того, что соседствуют с народом Торы, но — не по слову самого пророка или другого пророка, который свидетельствовал и подтвердил бы истинность передаваемого им учения.

101. Сказал мудрец: Моше призвал к выполнению Закона только свой народ, говорящий на его языке. И Бог обещал, что этот Закон будет подтверждаться пророками в будущем. И так было во все время покоя и пребывания Шхины [в среде Израиля].

102. Сказал хазар: Но если бы [Божественное] руководство было у всех народов, это больше соответствовало бы Мудрости.

103. Сказал мудрец: А разве не было бы предпочтительным, чтобы все животные обладали даром речи? Ты уже забыл то, что говорилось раньше о развитии потомства Адама, и о том, что Божественный свет и пророчество осеняли одного человека, самого мудрого из его