О милосердии - Луций Анней Сенека

...о Фалариде говорят, что он казнил не без вины, но со зверством... — Фаларид, тиран Акраганта в VI в. до н. э., прославился особенно тем, что пытал людей в раскаленном быке. О нем в риторических школах возникла богатая псевдоисторическая традиция. Ходили даже его поддельные письма которые ученые заново открыли в XVII в. и признали было подлинными, однако Ричард Бентли — один из отцов исторического метода в филологии — доказал обратное.

С. 234. ...смеяться, едва завидишь смеющегося... — У эпикурейца Горация это же наблюдение подается без тени негодования, среди рекомендаций поэту: «Хочешь заставить плакать меня — поплачь сам» (Наука поэзии 101—102).

О СЧАСТЛИВОЙ ЖИЗНИ

По общему мнению филологов, трактат написан вскоре после процесса Суиллия в качестве ответа скрытым упрекам какой-то — вероятно, немалой — части римского общества. Таким образом, дата создания — 58 или 59 г. н. э. Сенека обращается к брату как бы доверительно: перед ним оправдываться не нужно. Обвинения, которые стоик довольно грозно (см. обо всем этом во вступ. статье) опровергает, реферируются в гл. 17, причем отдельные детали словно бы переписаны с картины пира у Тримальхиона из «Сатирикона» Петрония: драгоценности жены, искусная сервировка стола, специалист но разрезанию дичи. Как бы предупреждая новые укоры, Сенека добавляет «от себя» еще несколько кричащих подробностей: заморские поместья, о существовании которых хозяин даже не знает, слуги, имен которых он не помнит. Предполагали, что автор «Сатирикона» старался попутно задеть Сенеку. Вероятнее, однако, что оба писателя используют одни и те же сатирические клише, стандартные, принятые в тогдашней риторике отрицательные «примеры» (в правильной эпидейктической речи должны быть exempla двух видов). Конечно, за несколько десятилетий «римского мира», в тот период, когда античная экономика приобрела характер, близкий современному «глобализованному» капитализму, в империи появилось множество сверхбогатых (а обеднение других привело к расцвету института клиентелы): описания Сенеки, Петрония, Персия, а затем Марциала и Ювенала, захвативших новый отрезок этого удивительного времени, которое тянулось многие десятилетия и вылилось наконец — как и положено по экономической теории — в грандиозную депрессию III в. н. э., вполне реалистичны. Именно их жизненность делает их привлекательными для писателей — ораторов, сатириков, моралистов, авторов эпиграмм: каждый жанр по-своему отобразил окружавшую действительность. Особенно важным становится здесь — обычно несостоятельный — «аргумент от молчания»: имей мы все произведения ораторского искусства эпохи Нерона, все книги тогдашних красноречивых философов, все творения поэтов, мы, думается, встретили бы в них десятки других тримальхионов. Надо отметить способ, каким Сенека вшивает в свою свазорию эти детали: они поданы как нечто типическое. Вероятно, брат Галлион, мастер красноречия, понимал пафос этих exempla правильнее, чем мы, располагающие лишь яркими осколками огромной литературы.

Настоящий диалог тоже сохранился не полностью. Конец утрачен, как и начало следующего за ним в сборнике произведения — «О досуге». Данная лакуна наличествует во всех рукописях, в том числе и в самой ранней — кодексе XI в. из Амброзианской библиотеки в Милане. Миланский манускрипт признан архетипом всех других. Иными словами: дошедшие рукописи «Диалогов» скопированы или с него, или с его апографов. Не исключено, что какие-то из поздних манускриптов переписаны с (утраченных) рукописей, имевших общий с миланской источник.

С. 239. ...произносят в сенате после дисцессии... — Сенаторы голосовали, подходя к тому, кто высказал угодное им мнение, и таким образом присоединяясь к сказанному («дисцессия», букв, «расхождение»). Если относительно большинства все же оставались сомнения, производился подсчет голосов.

С. 245. Эдил — полицейский чиновник, в чьи обязанности входил надзор за трактирами.

С. 247. ...в мужество веря свое... — Адаптируется к тексту стих «Энеиды» Вергилия 2, 60—61 (о Синопе): «Так подстроил он все, чтобы Трою открыть для ахейцев, / В мужество веря свое, был готов он к обоим исходам» (Перевод С. Ошерова).

С, 250. ...по нашему мнению... — То есть по мнению стоической школы.

С. 251. Взгляни на Номентана и Аниция... — Первый неоднократно упоминается в сатирах Горация, тип распутного мота (например 1, 1, 102; 1, 8, 11). О втором см. «Утешение к Гельвии», гл. 10 и примеч.

...праздник своей родительницы — роскоши. — «Паренталии» в честь умерших родственников проводились в феврале и заканчивались большим поминальным пиром; возле склепов возжигались курильни.

С. 254. Тимпан — двусторонний барабан или бубен, в который били во время своих бурных празднований служители Вакха и фригийской Кибелы.

С. 255. ...застигнутыми бурей на Сиртском море... — См.: «Утешение к Марции» гл. 25 и комм.

...птиц силками ловить... — Цитата из «Георгии» Вергилия, 1, 139—140.

С. 260. ...упрекали Зенона! — Зенона из Китиона, основателя стоической школы.

С. 261. ...Рутилия и Катона... — Публий Рутилий Руф (158—78 до н. э.), консул 105 г. до н. э., из партии сторонников Мария, в 92 г. до н. э. после наместничества в провинции Азия, где он пытался противостоять злоупотреблениям римских чиновников, был обвинен противниками во взяточничестве, осужден, сослан в Смирну, где и пробыл до самой смерти. Катон Младший (Утический) не был допущен к претуре и проиграл консульские выборы (см. «Утешение к Гельвии» 13 и примеч.). Рутилий и Катон упоминаются Сенекой вместе в трактате «О благодеяниях» (5, 17; 6, 37).

Киник Деметрий — неоднократно упоминаемый Сенекой (см. об этом во вступ. статье) философ, родом из Коринфа. Калигула хотел подарить ему 2000 сестерциев; ответ был: «Если он хотел подкупить меня, пусть попробовал бы предложить все свое царство». Кроме Сенеки, которого он пережил, Деметрий был дружен с Тразеей Петом, присутствовал при его смерти в 66 г, н. э. В 71 г. н. э. был выслан из Рима Веспасианом вместе с другими философами.

Эпикуреец Диодор... — Более подробных сведений об этом Диодоре не имеется.

Жизнь моя кончена... — Вергилий. Энеида 4, 653, слова Дидоны: «...путь, судьбою мне данный, прошла я».

С. 262. ...со своих крестов не оплевывали зрителей. — Читай: презренные рабы страстей позволяют себе оскорбительно отзываться о более достойных людях, которые, отрешившись от страстей, этим самым сняли себя с крестов.

С. 264. ...дерзнув на великое, пал он... — Из «Метаморфоз» Овидия, надпись на гробнице Фаэтона (2, 327), перевод С. Шервинского.

С. 265. Когда Марк Катон восхвалял Курия с Корунканием... — Маний Курий Дентат (консул 290, 275 и 273, цензор в 272 г. до н. э., победитель Пирра, см. о нем в комм, к гл. 10 «Утешения к Гельвии») и Тиберий Корунканий (консул 280 г. до н. э.) славились непритязательной жизнью. За