Иерусалимская история - Фульхерий Шартрский

270

В других источниках эти события описаны иначе: Готфрид Бульонский и остальные лидеры крестового похода решили прекратить осаду, тогда как Раймунд Сен-Жильский настаивал на ее продолжении. В конце концов, Готфрид и Роберт Фландрский подожгли свой лагерь и направились к Триполи, и после того как часть людей Раймунда последовала за ними, граф был вынужден уступить (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XVIII; Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. V, 35).

271

С эмиром Триполи был заключено соглашение, по которому он обещал содействовать продвижению крестоносцев по своей области, а также обратиться в христианство. Латиняне покинули окрестности Триполи 16 мая 1099 г. (France J. Victory in the East. P. 328).

272

В античную эпоху — город Библ.

273

Фульхерий, по всей видимости, ошибается, поскольку крестоносцы покинули Триполи 16 мая 1099 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 372).

274

Крестоносцы прибыли к Бейруту 18 или 19 мая 1099 г. (Ibid. § 373).

275

Город на побережье, который, будучи прославленным чудесами Илии, пользовался популярностью у христианских паломников.

276

Г. Хагенмейер указывает, что Фульхерий мог иметь в виду как философа-стоика, о котором упоминает Страбон, так и наместника Самарии, фигурирующего у Иосифа Флавия в «Иудейских древностях» (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 273, n. 30).

277

Мф. 15:21; Мк. 7:24.

278

T. e. Сидон и Тир.

279

Арк, город в 15 км к северу от Акры. См. также III, 30, 1.

280

Птолемаиду, или Аккон, латиняне впоследствии будут называть Акрой. Крестоносцы находились здесь с 24 по 26 мая 1099 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 377—378).

281

Ветхозаветный город Екрон, который в настоящее время отождествляют с Телль-Микне, в 35 км к западу от Иерусалима.

282

Совр. Явне — город в центральной части Израиля, примерно в 25 км к югу от Яффы.

283

Совр. Ашдод — город на побережье Средиземного моря, в 30 км к югу от Яффы.

284

Горный массив на северо-западе современного Израиля.

285

Ветхозаветный город к северу от Цезареи Палестинской.

286

Прибрежный город, основанный в III в. до н. э. финикийцами. В Цезарею он был переименован уже при царе Ироде Великом. Крестоносцы прибыли сюда 27 мая 1099 г. Следует отметить, что перечисленные города были хорошо укреплены и могли выдержать осаду небольшой армии крестоносцев; в то же время, в этих городах были крайне малочисленные гарнизоны, которые не могли воспрепятствовать продвижению латинян.

287

Деян. 12:23.

288

Прибрежный город в Центральной Палестине.

289

Рамла — город в центральной части Израиля.

290

Крестоносцы подошли к Рамле 2 июня 1099 г.; несколько ранее они прибыли в Яффу, которая также была покинута мусульманами.

291

Епископская кафедра — церковь Святого Георгия — находилась не в Рамле, а в Лидде, что несколько севернее (См. также: II, 15, 3). Первым латинским епископом Лидды был избран Роберт Руанский (Hamilton В. The Latin Church in the Crusader States. New York, 1980. P. 11).

292

Городок в 11 км к западу от Иерусалима.

293

Древний город между Яффой и Иерусалимом, который стал центром восстания Маккавеев.

294

6 июня 1099 г. (Hagenmeyer H. Chronologie. § 384).

295

Балдуин де Бург.

296

На протяжении нескольких месяцев положение христиан в Иерусалиме и его окрестностях было крайне тяжелым, т. к. фатимидское правительство, ожидая атаки франков на Иерусалим, предписало изъять все владения христиан, а позднее изгнать их самих из города. Опасаясь преследований со стороны арабов, жители Вифлеема направили к крестоносцам призыв о помощи (Prawer J. Op. cit. P. 220-221).

297

Раймунд Ажильский называет этот храм церковью Рождества Господня (Raimundus de Aguiiers. Historia Francorum. XX).

298

Нав. 10:12-13.

299

7 ИЮНЯ 1099 г.

300

Священный источник естественного происхождения Шилоах, известный также как «Силоамская купель», в котором совершали омовение еврейские паломники.

301

Холм на юго-западе Иерусалима, где располагалась городская цитадель.

302

Цистерны, в которых накапливалась в зимний период вода, являлись главным источником питьевой воды для жителей Иерусалима.

303

Во время Первого крестового похода описанная Фульхерием башня, которую он называет Башней Давида, возвышалась на основании, которое в свое время служило основой для одной из трех башен царя Ирода, входивших в состав цитадели. В ходе Иудейского восстания (66—70 гг.) эта цитадель была разрушена. При римском императоре Адриане (113—138 гг.) город подвергся значительной перестройке. От прежних защитных сооружений царя Ирода остались лишь основания башен. В поздневизантийский период на одном из них была построена новая башня. В тот момент уже бытовали представления о том, что это Башня царя Давида (Boas А. /. Jerusalem in the Time of the Crusades. Society, landscape and art in the Holy City under Frankish rule. London, New York, 2001. P. 73).

304

В начале XII в. Иерусалим посетил русский игумен Даниил. О личности самого игумена сведения отсутствуют. Н. М. Карамзин предполагал, что он мог быть епископом южнорусского города Юрьева. Точную датировку паломничества Даниила также установить не удается, но в настоящий момент высказываются предположения, что оно было совершено в 1104—1106 гг.; имели место и другие датировки: 1113—1115 гг. или 1106—1108 гг. (Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т.