История Дании. XX век - Коллектив авторов -- История

Выявляя господствующие тенденции развития современной философской мысли во всех странах Северной Европы, упоминавшийся выше С. Хольм пишет: «Значительные перемены XX В. состоят в том, что философия в большей степени, чем раньше, становится делом самих философов, в то время как представители конкретных наук стремятся не выходить за рамки своей специальности, и это означает, что они настроены сугубо позитивистски». Позитивистский дух проникает в какой-то мере даже в теологию, «у которой есть тенденция стать дефилософированной, а у религии — демифологизированной».

Логическому и семантическому позитивизму в Дании в известной мере противостоят такие течения, как марксизм, экзистенциализм, психоанализ и неопротестантизм, степень влияния которых в различные периоды проявлялась по-разному.

Еще в начале XX в. получили известность работы социал-демократа Густава Банга по проблемам государства и материалистического понимания истории. В 50—80-е годы по проблемам марксистской философии, социологии и эстетики выступали И. Нёрлунд, К. Эстерлинг, Г. Лунд, А. Енсен, Н. Р. Енсен, У. Ю. Енсен, X. Шерфиг, Б. Грён, А. Шёлунд, Э. Балслев и др. Так, Иб Нёрлунд анализировал вопросы кибернетики и теории дополнительности. Традиционная для датской философии проблематика теории и методологии науки нашла отражение в работах Уффе Ю. Енсена, в которых раскрывается диалектическая взаимосвязь процесса развития наук и общественной практики.

После второй мировой войны, когда остро встали проблемы нравственности, свободы и ответственности личности, некоторые философы и писатели-эссеисты обратились к экзистенциализму, воспринимая его как «новый гуманизм». В отличие от многих работ неопозитивистского толка, в которых проблемы морали если и рассматривались, то не по существу, а лишь в плане формально-логического анализа, экзистенциализм привлекал к себе внимание как философия человека, его свободы и существования. Ряд работ в экзистенциалистском плане опубликовал Вилли Сёренсен, резко критиковавший позитивистскую философию. Литературное наследие предшественника экзистенциализма С. Кьеркегора исследовалось в работах Н. Тульструпа, Е. Химмельструпа, Г. Маланчука. С 1948 г. начал издаваться журнал «Кьеркегориана». И все же интерес к экзистенциализму постепенно угасал. И не случайно журнал «Heretica», в котором находили отражение экзистенциалистские идеи, просуществовал всего несколько лет. В последние годы в датских университетах влияние различных видов аналитической философии ослабевало, тогда как интерес к феноменологии, структурализму и фрейдизму возрастал.

Во второй половине XX развитие исторической науки в Дании достигло нового, более высокого уровня. В 60-е годы вышла в свет 14-томная «История Дании» под редакцией И. Данструпа и X. Коха, а в 80—90-е годы — 16-томная под редакцией У. Ульсена. Широко используя достижения предшествующих исторических исследований, авторы вместе с тем предприняли критический пересмотр истолкований древнейшей и раннесредневековой истории страны, ссылаясь при этом на новейшие открытия археологов. История Дании рассматривается в тесной связи с историей Европы. Подобная методологическая установка инициирует понимание истории Европы не просто как некой суммы историй отдельных народов и государств, а как определенной социокультурной целостности, определенного типа цивилизации.

Особенностью последнего издания «Истории Дании» является также то, что авторы первых двух томов по древнейшей истории, будучи археологами, использовали теоретические конструкции современной социальной антропологии. Историк из Орхуса X. Палудан отмечает в этой связи, что «в настоящее время датские археологи, кажется, стремятся к очередному обновлению своих позиций — как через привлечение нового материала, так и прежде всего под влиянием эволюционистской антропологической теории». Авторы третьего и четвертого томов (английский ученый П. Сэйер и датский У. Фенгер), повествуя об эпохе викингов и о раннем средневековье, также «проявляют явный интерес именно к антропологическим теориям возникновения государств и используют сравнительно-исторический метод при рассмотрении своих тем». Это еще одно свидетельство плодотворности взаимодействия между специальными науками и теоретической социологией, в частности между археологией и социологией.

* * *

История научного и философского знания в Дании c XVI по XX в. показывает, что плодотворные результаты в его развитии в значительной мере обусловливались дискуссиями о соотношении философских и конкретно-научных методов познания, их взаимодействием. Выдающиеся открытия датских и зарубежных ученых в термодинамике, квантовой физике и других областях не только вызвали кризис механистических положений старой физики, но и поставили под вопрос старые методологические установки в познании, традиционные формы метафизики как некой «науки наук. Метафизическое мышление вступало во все большее противоречие с эмпирическим и аналитическим языком естествознания XX в. В результате возникло движение за придание философии научного духа. Главный путь при этом виделся в применении методов, показавших свою плодотворность в естественных, математических и психологических науках. Была воспринята идея Рассела, что сущность философии заключается в анализе, а не в синтезе. Широкое распространение получил метод анализа как сведение сложного к простому, как редукция реальности к логическим основаниям «опыта» познающего субъекта.

Проблемное поле философских исследований длительное время формировалось преобладающим интересом к философским, этическим и психологическим аспектам отдельного индивида (экзистенциальная и неопротестантская философия человека). Но неуклонно обретало силу и другое важное направление в деятельности датских ученых — разработка теории и методологии наук вообще, физики и языкознания особенно («философия науки»). Иными словами, философия человека и философия науки образуют стержневые линии развития философской мысли в стране.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА

Уже в конце прошлого столетия в изобразительное искусство Дании из Франции и других стран Западной Европы начали проникать новые художественные направления, и прежде всего импрессионизм Первым отечественным импрессионистом датские искусствоведы считают Теодора Филипсена (1840—1920); в этой же манере работали мастера Скагенской школы.

Кристиан Цартман (1843—1917) — представитель редкого для датской живописи исторического жанра (его любимый исторический персонаж — дочь Кристиана IV Леонора Кристина) — более известен как педагог. В частности, с его именем связана история так называемой Свободной художественной школы, в которой он преподавал с 1885 по 1908 г. К. Цартман позволял своим ученикам творить абсолютно свободно.

В конце XIX в. художники Поул С. Кристиансен (1855—1933), Иоханнес Ларсен (1867 — 1962), Фритц Сюберг (1862—1939) и Петер Хансен (1868—1928) поселились на о-ве Фюн. Все они работали в традиционных для датской живописи жанрах, главным образом в жанре пейзажа. Так как сюжеты их картин незатейливы и демократичны, в историю датского искусства эта группа вошла под названием Крестьянские художники». О самом одаренном из них — Петере Хансене искусствовед В. Поулсен писал как о редком колористе.

Сыновья известного пейзажиста прошлого века Петера Кристиана Скоугора (1817-1875) Иоаким (1856-1933) и Нильс (1858—1938) Скоугоры сыграли видную роль как в истории, так и в обновлении датского изобразительного искусства[71]. Иоаким испытал разные влияния. Отдавая предпочтение монументальным формам — витраж, гобелен, мозаика, алтарные композиции,