Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

Взойдя на колесницу, Арджуна сказал Сатьяки, что он должен охранять Юдхиштхиру, а сам он выступит против Джаядратхи.

2. Где в мифе история.

Эпос сообщает как шпионы Дурьйодханы донесли царю, что Арджуна хочет убить Джаядратху, "услышав громкий крик, исходящий от пандавов". Это странный способ информации и слишком уж наивный. Очевидно, в действительности эту весть могли принести из лагеря пандавов лазутчики кауравов. После этого сообщения якобы царь Джаядратха испугался и попросил его защитить от гнева Арджуны. Но если царь Синдху только что остановил всё войско пандавов, то почему он должен бояться одного Арджуну? На протяжении всего эпоса авторы явно преувеличивают подвиги сына Кунти, да и сам он в последней главе Дронапарвы признается в этом. По всей вероятности, царь Синдху просто попросил Дурьйодхану дать ему возможность отдохнуть после боя и вывести в резерв.

Странная ненависть Арджуны к Джаядратхе удивляет. В смерти Абхиманью он не виновен, сын Субхадры погиб в поединке с сыном Духшасаны. Но ни одного слова угрозы от Арджуны в его адрес не слышно. Очевидно, причина такой ненависти только одна - Джаядратха не дал возможности выйти войску пандавов из окружения. При этом не исключён и такой вариант: пандавы хотели подкупить царя Синдху, и он с согласия Дурьйодханы обещал им помочь, но поступил иначе. В этом случае пандавы попали в ловушку. Почему можно так думать? Чуть позже мы узнаем, что кауравов предали Критаварман и Шалья. Но где же был Арджуна во время прорыва? Он узнаёт о гибели Абхиманью вечером после возвращения в лагерь. Но и на поле битвы его не было рядом с Юдхиштхирой, защищать которого он обещал...

Ссылаясь на сведения своих шпионов, Кришна говорит, что кауравы установят боевой строй в виде тележки. Иначе говоря, окружение представляет не кольцо, а прямоугольник, в середине которого и находятся пандавы.

Арджуна обещает применить оружие Брахмы ("брахмаширас"). И хотя описание его действия выглядит ужасающим, но оно скорее психологического свойства, чем физического. Самое удивительное при его применении то, что жертв в этом случае нет.

Наступила ночь. Рассказчик сообщает, что Кришна и Арджуна не спали в это время. И это очень странно, ведь сил в этом случае у них не прибавится, а они очень будут нужны завтра.

Арджуна отправляет Кришну в своё жилище, чтобы он успокоил Субхадру и Уттару. Но тут много странностей. Почему он сам не делает это? Почему женщины находятся в лагере? Если битва происходит в течение 18 дней, то их присутствие вовсе не обязательно. Другое дело, если война длится несколько месяцев. Кто-то же должен готовить пищу, стирать одежду. И что очень интересно, Арджуна вообще не встречается с женой и невесткой! После беседы Кришна устанавливает охрану жилища. Но ведь более логично, если бы это делал сам Арджуна. Какой-то пандава не дееспособный...

Кришна возвращается в свой шатёр, и тут же мы узнаём, что "никто в лагере пандавов не спал в эту ночь. Бессонница овладела каждым из людей"! Поразительно, как эти люди будут завтра сражаться? Что является поводом для бессонницы у тысяч человек? Ещё можно понять, почему не спали Кришна и Арджуна, но почему бессонница мучает всех остальных? Каждый день у воинов гибнут родственники и друзья, почему же смерть Абхиманью вызывает бессонницу у всех? Явно тут причина в другом. Складывается впечатление, что весь лагерь пандавов живёт в тревоге и ожидании каких-то вестей или событий.

И вдруг! Рассказчик сообщает, что в середине ночи Кришна ...пробудился от сна и стал беседовать с Дарукой! Так спал он или не спал? Авторы явно противоречат сами себе. А, может, речь идёт о двух разных ночах? Кришна приказывает Даруке (своему вознице) положить в колесницу его - Кришны! - палицу, дротик, диск, лук, стрелы, "а также всякие боевые приспособления". Неужели он сам собирается воевать? А где же Арджуна? Такое впечатление, что его нет в лагере пандавов... Он не пришёл на помощь, когда всё войско устремилось в прорыв за Абхиманью, не утешает жену и невестку, не выставляет охрану у своего шатра. Утром, когда идёт совещание в шатре у Юдхиштхиры, ничего существенного на нём не происходит, хотя собрались все полководцы. И все сидящие в шатре говорят ни о чём, словно ожидают какого-то гонца. Но вернёмся к Арджуне.

Ночью в своём шатре Бибхатсу вспомнил о мантре, данной Вьясой, "впал в забытье" и во сне, встретившись с Кришной, переместился в Гималаи, чтобы встретиться с Шивой. Стоп! Складывается впечатление, словно Арджуна раздваивается. Один, выступающий в роли Арджуны, не встречается с женой и невесткой, не выставляет охрану у своего шатра, а другой в это время спешит к Шиве, имея на руках полномочия вести переговоры с Шивой, данные Кришной. Джанардане приходится утешать Субхадру, потому что жена не поверит двойнику. А в это время настоящий Арджуна встречается с Шивой и просит его помощи, чтобы прорвать блокаду пандавов.

В последней главе Дронапарвы Арджуна в лагере спрашивает Вьясу, "случайно пришедшего туда", что он видел какого-то человека, пришедшего ему на помощь: "В то время как я уничтожал врагов в сражении ливнями сверкающих стрел, я постоянно видел перед собою шествующего впереди человека, ярко сияющего, словно наделенного блеском огня. В какую бы сторону он ни устремлялся с поднятым копьем, всюду там враги мои оказывались сокрушаемы мною, о великий отшельник!... Всех врагов, в действительности им сокрушенных, люди считали сокрушенными мною Следуя по пятам его, я только сжигал войска, уже сожженные им" (Дронапарва, гл. 173, шл. 2 - 8). Вьяса отвечает, что это был Шива. Тут трудно что-то добавить, победа на поле Куру была достигнута с помощью войск горца. А все "подвиги" Арджуны - это просто полёт фантазии авторов эпоса и целиком на их совести. Впрочем, какая у них совесть мы помним: "Ложь должна быть выше правды"...

В лагере пандавов пробудился и Юдхиштхира. "Бессонница", не дававшая спать всем, закончилась. Утро у царя началось с музыки, танцев и песен. Царь нуждается в развлечении, а воинов, видящих развлекающегося царя, музыка, песни и танцы успокаивают.

В шатре у Юдхиштхиры собираются все военачальники и Джанардана. Кришна и Юютсу усаживаются на одно сидение. Это говорит о высоком статусе последнего. С чем это связано? В Дронапарве, гл. 9, шл. 47 - 56 Дхритараштра говорит о каком-то подвиге Юютсу, "которого разгневанные цари, сражаясь в течение шести месяцев в Варанавате с намерением убить его, не могли победить". Об этой битве ничего не известно.