Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

Адхиратхи и Бхима, отражая ливни стрел друг друга, метали в ответ свои стрелы один в другого, там падало много коней, людей и слонов, смертельно пораженных ими" (Дронапарва, гл. 107, шл. 32 - 39). Бхима во второй раз убил возницу и четырёх белых коней Карны. Дурьйодхана отправил своего брата Дурджаю на помощь Вайкартане: "Отправляйся туда, о Дурджая! Там Пандава скоро пожрет Радхею! Убей того безбородого евнуха немедленно и придай силы Карне!" (гл. 108, шл. 30 - 35). Но Бхимасена убил Дурджаю вместе с конями и возницей. Карна взошёл на третью колесницу и продолжал преследовать пандаву. Бхима бросил булаву, уничтожил ей всех коней Вайкартаны и убил возницу стрелой. Дурьйодхана отправил на помощь Карне своего брата Дурмукху, но и того убил Бхима. Карна взошел на его колесницу. Четырнадцатью стрелами Карна пронзил "насквозь левую руку Бхимасены", в ответ пандава пронзил сына суты тремя стрелами, а его возницу семью. Карна покинул поле боя. Пять братьев Дурьйодханы ринулись против Бхимы, но их всех убил Бхимасена 25 стрелами.

Карна вернулся на поле битвы. Бхима опять - уже в пятый раз! - убил его коней и возницу. Семь братьев Дурьйодханы выступили против пандавы, их тоже убил сын Кунти. Карна взошёл на шестую колесницу. Дурьйодхана послал ещё семь братьев против Бхимы, но он убил их семью стрелам! Пандава поразил Карну в ухо и сбил серьгу. Наконец, Карна "рассек оба колчана и тетиву лука" Бхимы, убил его коней, ранил возницу. Сын Кунти побежал к колеснице Сатьяки, "преследуемый Карной", и спрятался между двух слонов ("Пандава, желая сохранить свою жизнь, не посмел напасть на сына Радхи" (Дронапарва. гл. 114, шл. 62 - 68). Рассказчик соощает, что он "подняв слона, убитого стрелами Дхананджаи, стоял там (выжидая)" (Дронапарва, гл. 114, шл. 62 - 68). Пандава бросал в Вайкартану кусками слона, коней, колёсами, но всё это рассекал своими стрелами каурава. Прикоснувшись к пандаве луком, Карна сказал: " О евнух безбородый, о глупец бестолковый, о ненасытный обжора! - повторял он все снова и снова. Неискушенный во владении оружием, ты не должен сражаться со мною, ты лишь младенец, о робкий в сражении!" (Дронапарва, гл. 114, шл. 69 - 75).

Карна с насмешкой сказал, что пандава не искушён в сражении, и пусть он находит удовольствие в жизни отшельника.

Разгневанный Арджуна стал посылать стрелы в каураву. Рассказчик сообщает, что Карна удалился с поля боя "с луком, рассеченным Бхимой" (Дронапарва. гл. 114, шл. 81 - 87). Бхима взошёл на колесницу Сатьяки и последовал за своим братом Савьясачином.

Кришна говорит Арджуне, что приближается Сатьяки, но его это не радует, потому что он тревожится за судьбу Юдхиштхиры, а навстречу внуку Шини движется Бхуришравас. Между ними завязался бой. Оба они убили коней друг друга, рассекли луки, взялись за мечи, а затем схватились в рукопашном бою. Бхуришравас одержал победу и, схватив противника за волосы, обнажил меч. Арджуна по подсказке Кришны стрелой отрубил ему руку. Бхуришравас сказал ему, что он нарушил закон кшатриев, вмешавшись в поединок. Оставив Ююдхану, он приготовился умереть согласно обету прая, отказавшись от пищи и погрузившись в глубокое сосредоточение. Арджуна сказал, что он действовал так согласно своему обету, что ни один сторонник пандавов не может быть убит, если он находится на расстоянии полёта стрелы его лука и напомнил о гибели Абхиманью. Бхуришравас молча прикоснулся к земле головой и бросил ему левой рукой свою отрубленную правую руку. Арджуна сказал, что питает к Бхуришравасу такую же любовь, как к своим братьям. Сатьяки, поднявшись с земли и схватив меч, несмотря на негодующие возгласы окружающих, отрубил голову Бхуришравасу. В ответ на возмущение воинов, он заявил, что совершил это за то, что каурава нарушил его обет и оскорбил в сражении, ударив ногой в грудь.

Солнце уже приобрело красный оттенок. Арджуна спешил к Джаядратхе, которого защищали кауравы во главе с Дурьйодханой и Карной. Вайкартана защищал Джаядратху, но Арджуна убил четырёх его коней и возницу. Тогда Ашваттхаман посадил его на свою колесницу.

Достигнув Джаядратхи, Арджуна покрыл его стрелами, отрубил голову вознице. Кришна сказал ему, что он не должен позволить голове царя Синдху упасть на землю, ведь в этом случае сбудутся слова отца царя, что голова того человека, что уронит её на землю, лопнет на 100 частей. Сын Кунти должен ту голову уронить на колени отцу Джаядратхи. Арджуна отрубил голову Джаядратхи, но вслед за тем пускал в небо стрелу за стрелой и послал ту голову за пределы Самантапанчаки на колени молящемуся отцу. Она не была замечена им и, когда он встал, голова Джаядратхи упала на землю. После этого голова отца царя Синдху лопнула на 100 частей.

Зашло солнце. Битва продолжалась в темноте.

2. Где в мифе история.

Дрона говорит Джаядратхе, чтобы он вместе с Бхуришравасом, Карной, Ашваттхаманом, Шальёй, Вришасеной и Крипой находились в трёх гавьюти от него. По традиционным представлениям одна кроша равна двум гавьюти, при этом считается, что длина кроши равна 4 км, тогда гавьюти равна 8 км. Следовательно, Джаядратха находится от места нахождения Дроны не менее чем в 20 км. А пандавов отделяет от Джаядратхи ещё большее расстояние, которое они должны преодолеть за один день с боями. Но чуть позже мы узнаем, что или это расстояние сильно преувеличено, или что-то напутано с этими величинами. Войско Джаядратхи находится в резерве, шесть кауравов во главе с Карной, Бхуришравасом и Ашваттхаманом охраняют его. Странным здесь кажется то, что из шести кауравов пять являются командующими акшаухини. Вряд ли это возможно, но так сообщает эпос. Большая часть описания битвы представляет собой поединки между главными героями, но тогда кто же командует акшаухини? Очень трудно составить представление о подлинном характере битвы, если реальность столь искажена.

Прорыв цепи окружения начинает Арджуна. Его сопровождают только стражи колёс, нет никаких указаний о том, что рядом с ним есть другие воины. Спустя какое-то время этим же маршрутом двигаются Сатьяки и Бхимасена. Эпос описывает их действия как подвиги героев-одиночек. С точки зрения здравого смысла подобное совершенно нереально, поэтому мы будем свидетелями многочисленных чудес с применением волшебного оружия. За действиями этого оружия скрываются не столько даже технические достижения, сколько воинские хитрости или просто обычная подлость, которая усилиями авторов эпоса превратилась в героизм или в чудеса. Арджуна применяет оружие Брахмы, встретившись с Дроной. Здесь его действия не описано. Но благодаря ему он уклонился от битвы с Дроной. Более подробно его