Акыда – исламское вероучение - Мухаммад Таки Мисбах Йазди

296

Ал-Хаким. Мустадрак. Т. 3. С. 226.

297

К, 13: 43. Полный текст айата таков: «Неверные говорят: “Ты – не посланник [Аллаха]”. Отвечай [,Мухаммад]: “Да будет только Аллах свидетелем между мною и вами, а также теми, кто знает Писание”». – (А).

298

К, 11: 17. В данном случае использован, как наиболее точный, перевод айата В. Пороховой. – Примеч. пер.

299

‘Али б. Мухаммад б. Мугазали аш-Шафи’и (ум в 1090 г.) – крупный знаток фикха и хадисов, труд которого («Манакиб» [ «Похвальные нравы»]) пользуется огромной популярностью. – (А).

300

К, 11: 17.

301

К, 5: 55.

302

К, 27: 40.

303

Далее из этого хадиса выясняется, что Его Светлость (‘а) произнёс эти слова с учётом того, что на собрании присутствовали чужие люди. И следует знать, что под «сокровенным знанием», принадлежащим Господу, здесь подразумеваются знания, которые не нуждаются в обучении. Так, Повелитель верующих ‘Али (‘а) в ответ на вопрос о том, владеет ли он сокровенным знанием, ответил: «Воистину, я не обладаю только теми знаниями, которые не нуждаются в обучении». А вообще все пророки и многие из друзей Бога (аулийа) ведают сокровенными знаниями, которые даются им посредством откровения (вахий) и вдохновения (илхам). И одним из неоспоримых примеров тому является сокровенная весть, которая была внушена матери Его Светлости Мусы (‘а): «Через откровение Мы внушили матери Мусы: “Корми его грудью. Когда же станешь за него опасаться, брось его в реку. Не бойся и не скорби (из-за этого): воистину, Мы вернём его тебе и сделаем одним из посланников”» (К, 28: 7). – (А).

304

К, 13: 43.

305

Ал-Кулайни. ‘Усул ал- кафи. Т. 1. С. 257.

306

Имам Риза ‘Али ибн Муса Казим ибн Джа‘фар Садик (770–813) – восьмой имам мусульман-шиитов. ‘Аббасидский халиф Ма’мун назначил его наместником Хорасана и своим преемником. Умер имам в Хорасане, его гробница Машхад ар-Риза стала местом паломничества мусульман, вокруг которого образовался крупный город – нынешний Мешхед в Иране. – (А).

307

Ал-Кулайни. ‘Усул ал— кафи. Т. 1. С. 198–203.

308

Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 26. С. 58.

309

Ал-Кулайни. ‘Усул ал— кафи. Т. 1. С. 258.

310

Там же. Т. 1. С. 257.

311

Там же. Т. 1. С. 273.

312

Ас-Сафи. Мунтахаб ал-асар. Т. 3. С. 10–14.

313

Маджлиси. Бихар ал-анвар; Бухрани. Гайат ал-марам и другие книги по хадисам. – (А).

314

К, 4: 165.

315

К, 9: 33. Кроме того, данная цель отражена и в других айатах Корана: 48: 27; 61: 9. А также см: Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 51. С.50; Т. 22. С. 60; Т. 58. С.59. – (А).

316

К, 21: 105.

317

К, 7: 128.

318

К, 28: 5.

319

См. Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 54; Т. 35. С. 63–64.

320

К, 24: 55.

321

Владыка Эпохи – эпитет Махди (‘а), 12-о имама шиитов, исполнителя повеления Аллаха, пришествие которого ожидается.

322

Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 58; Т. 50. С. 34, 64.

323

К ним относятся, в частности, следующие айаты: 8: 39; 9: 33; 11: 86.

324

См. Ибн Абу-л-Хадид. Шарх «Нахдж ал-балага». Т. 2. С. 535; А с – Сувайди. Сабайик аз-захаб. С. 78.

325

Об этом рассказывает книга автора, жившего в XIII веке, Хафиза Мухаммада б. Йусуфа Ганджи аш-Шафии «Ал-байан фи ахбари сахиб аз-заман» [ «Изложение сведений о Владыке Эпохи»], а также книга автора, жившего в XVII веке, Муттаки ал-Хинди «Ал-бурхан фи ‘аламат Махди ахир аз-заман» [ «Доводы о признаках (пришествия) Махди в Конце Эпохи»]. – (А).

326

Ат-Тирмизи. Сахих. Т. 2. С. 46; Абу Да‘уд. Сахих. Т. 2. С. 207; Ибн Ханбал. Муснад. Т. 1. С. 378.

327

Умм Салама – одна из жён Пророка (с).

328

Муттаки Хинди. Канз ал-‘уммал. Хадис 39675.

329

Ка’имал-Мунтазар (Ожидаемый, Восставший) – другой эпитет Имама Махди, связанный с тем, что в конце Эпохи он восстанет против несправедливых властей (ка’им), поэтому мусульмане ждут его пришествия.

330

Шейх Ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. С. 494.

331

Таки («Богобоязненный») – прозвание десятого имама мусульман-шиитов Мухаммада б. Али б. Муса б. Джа‘фара (‘а).

332

Ас-Сафи. Мунтахаб ал-асар. С. 255.

333

Имамас – Саджжад (658–712) – ‘Али б. Хусайн б. ‘Али (‘а), четвёртый имам мусульман-шиитов (имамитов), известный под прозвищами Зайн ал-‘Абид-дин («Украшение богобоязненных») и имам ас-Саджжад («Молящийся»), полученными в виду его редкой терпеливости, стойкости и богобоязненности.

334

См.: Ас-Сафи. Мунтахаб ал-асар. С. 251.

335

Имеется в виду мятеж, поднятый в 656 году против ‘Али (‘а) сподвижниками Пророка (с) Талхой и Зубайром. Мятежников поддерживала вдова Пророка (с), ‘Аиша (‘а), которая во время битвы вдохновляла своих сторонников, восседая на верблюде (джимал). Отсюда и название битвы – «верблюжья битва» – участники которой в истории ислама стали известны как люди, сражавшиеся верхом на верблюдах. Исход битвы решился в пользу ‘Али (‘а), который простил участников мятежа, в том числе и ‘Аишу (‘а).

336

Му‘авийа ибн абу Суфйан (605–680) – первый омейядский халиф