Королевство Кипр и итальянские морские республики в XIII–XV веках - Светлана Владимировна Близнюк

10. Публичная лекция. "Political and economic Relations of Cyprus in the XIII/XIV centuries. Central European University. Budapest. February. 2000.

11. Публичная лекция. "Cyprus in the System of the International Trade Relations in the XIII–XIV centuries". University of Cyprus. Nicosia. 2 November. 2000.

12. Che bello vivere a Oriente: il commercio alla veneziano a Cipro e Damasco nel XV secolo // Il congresso Internazionale Bisanzio, Venezia e il mondo franco-greco (XIII–XV secolo). Venezia. December. 2000.

13. Die Fremden am Hofe der Konige von Zypern im 14/15. Jhd. // XXth International Congress of Byzantine Studies. Paris. August. 2001.

14. L'idea delle crociate e la conquista nel pensiero russo // Il congresso Internazionale Quarta Crociata: Venezia, Bisanzio, Impero Latino. Venezia. Mai. 2004.

15. Diplomatic Relations between Cyprus and Genoa in the Light of the Genoese Juridical Documents: ASG, Diversorum Communis Ianue, 1375–1480 // International Congress "Medieval Diplomatics in the Eastern Mediterranean 1000–1500: Aspects of Cross-Cultural Communication". Nicosia. 7–9 April, 2006.

16. Публичная лекция. "The Genoese Juridical Documents on the History of the International Relations of the Kingdom of Cyprus in the XIV–XVth Centuries" / Max-Planck-Institut für Europaische Rechtsgeschichte. Frankfurt am Main. 19 July. 2006.

17. Famagusta on guard: manpower and munition in the Genoese colony on Cyprus. // International Congress " Medieval Famagusta". Nicosia. 25–26 October. 2008.

18. Близнюк С.В. — организатор круглого стола "Cyprus between the East and the West" // The 22an International Congress of Byzantine Studies. Sofia. 22–27 August 2011.

19. Доклад: Bliznyuk S.V. Cypriots in Europe in the XIV–XVth centuries // The 22an International Congress of Byzantine Studies. Sofia. 22–27 August 2011.

20. Первый гуманитарный фонд Пьерто ди Кафрано на Кипре // Ломоносовские чтения. Московский Государственный университет им. М.В. Ломоносова. Исторический факультет. 2011.

21. Венецианские мигранты на Кипре в 13–15 вв. // Migrationen im mittelalterlichen Jahrtausend Kulturwissenschaftliche Ansatze" Deutsches Historisches Institut. Moskau. Mai. 2012.

22. Адмирал Пьетро ди Кафрано — меценат Кипра // Международная конференция "Меценатство и собирательство в эпоху Ренессанса". Московский Государственный университет им. М.В. Ломоносова. Исторический факультет. Октябрь. 2013 г.

23. Налоговая система в генуэзской Фамагусте в к. XIV–XV вв. // Ломоносовские чтения МГУ, Исторический факультет. Апрель. 2014.

23. A Sacral Budget of the Genoese Famagusta // International Congress "Sacrum in the City: Cultural, Religious and Social Aspects". Kracow. 25–27 November. 2015.

Глава I.

Королевство Кипр и крестоносное движение XIII–XV вв.

Остров Кипр был завоеван в 1191 г. английским королем Ричардом I Львиное Сердце во время Третьего крестового похода (1189–1192). Королевство Кипр является детищем этого похода и даже в силу своего происхождения должно было нести свой крест до конца. В этом было его высокое предназначение, в этом виделся смысл его существования европейским идеологам позднего крестоносного движения, этим оправдывались крестовые походы XIV–XV вв., направленные на оказание военной помощи латинянам Востока. Самым восточным рубежом христианского мира с 1291 г. был именно Кипр. Новая королевская династия Лузиньянов, утвердившаяся на Кипре в 1192 г., в силу своего рождения должна была стать династией крестоносцев. Жизненный путь каждого короля династии Лузиньянов, как и вся политическая история королевства конца XII–XV вв. в целом, неразрывно связаны с крестоносным движением.

В эпоху крестовых походов Кипр благодаря своему географическому положению, а равно и политике кипрских королей, стал своеобразным форпостом крестоносцев на Леванте. Именно на Кипре открывались ворота в Святую Землю, именно через Кипр проходил своеобразный коридор к Иерусалиму для пилигримов и "пилигримов", которых мы называем крестоносцами. В XIII в. остров был общепризнанным местом сбора крестоносцев, подходящим как для перегруппировки войск, оснащения армии, так и для того, чтобы держать последние советы перед предстоящей кампанией. Именно через Кипр проходил путь в Святую Землю германских императоров Генриха VI в 1195 г. и Фридриха II Гогенштауфена во время его кампании в 1228–1229 гг. В 1248 г. на острове стояла армия французского короля Людовика IX, а в 1271 г. — английского короля Эдуарда I. На Кипре находили убежище многие христиане, изгнанные из своих домов на азиатском побережье, или византийцы, бежавшие из Константинополя по политическим причинам, особенно после падения империи в 1453 г. Для купцов, стремившихся к рынкам Востока, Кипр был естественным местом транзитной стоянки, и сам по себе являлся крупным торговым регионом Леванта. Кипрские короли и бароны, как и их предшественники в Латино-Иерусалимском королевстве, предпочитали жить в мире со своими мусульманскими соседями. На этой почве зачастую рождалось непонимание и возникало несогласие с ними латинян, прибывавших с Запада. В поведении последних обычно присутствовала нетерпимость и агрессивность. Их невежество, набожная страстность и незнание Востока порой приводили к конфликтам и несчастьям, как для местных христиан, так и для крестоносного движения в целом. Тем не менее, несмотря на расхождения, Кипр принимал самое активное участие в военных операциях против мусульман, когда этого требовала политическая ситуация. Лузиньяны даже в силу географического положения своего королевства должны были нести крест без передышки. Они делали это без особого энтузиазма, зато вдумчиво и расчетливо, дабы не навредить собственному государству. При этом они не раз доказывали свою преданность крестоносной идее и проявляли личное мужество в крестовых походах против мусульман. Повседневная же обязанность, которая выпала на долю Кипрского королевства как государства крестоносцев, состояла в приеме паломников, предоставлении им приюта, для чего строились госпитали, в оказании всесторонней помощи и поддержки на их пути в Святую Землю. Все паломники XIII–XV вв. единодушно рассказывают о хорошем приеме, оказанном им на Кипре[93]. Остров становится для паломников и крестоносцев вратами в Святую Землю и в то же время сам обретает статус христианской святыни. Леонтий Махера не случайно начнет свою историю Кипра с повествования о многочисленных чудотворных святых мощах и иконах, о святых местах, достойных поклонения, о покровительстве острову Константина Великого и св. Елены[94]. Это должно было формировать в сознании верующих представления об особом религиозном значении острова — это одна из святынь христианства, за которую можно и необходимо вести священную войну против неверных. История Кипра, таким образом, встраивается в христианскую концепцию развития крестоносных земель на Востоке.

Одновременно Лузиньяны как короли и правители должны были думать о выстраивании дипломатических отношений с мусульманскими странами, окружавшими их. "Священная" война и "вынужденный" мир всегда шли бок о бок в политике королевства Лузиньянов: долг крестоносцев зачастую уступал рационализму и практицизму, диктовавшихся необходимостью выживания в условиях Востока. Восточное направление было одним из важнейших в политике и кипрских королей, и