Книга чая. С комментариями и иллюстрациями - Какудзо Окакура

двух великих полюсов азиатской цивилизации. Национальный гений никогда не был подавлен. Подражание никогда не заменяло свободного творчества. Всегда находилось достаточное количество энергии для принятия и своеобразного применения полученного влияния, каким бы огромным оно ни было. Континентальной Азии славу приносило каждое прикосновение к Японии, которое порождало новую жизнь и вдохновение, а священная честь народа ама – в том, чтобы оставаться непобедимым не только в политическом смысле, но и в гораздо более глубоком: сам наш народ есть воплощение живого духа Свободы в жизни, мысли и искусстве.

Именно это сознание побудило воинственную императрицу Дзинго выйти во главе войска в море, чтобы защитить подчиненные ей царства Кореи от угроз со стороны континентальной империи. Именно это сознание привело в смятение всемогущего правителя Ян Ди из династии Суй, когда его только лишь назвали «Императором Страны заходящего солнца». Именно это сознание бросило вызов высокомерной угрозе Хубилай-хана, находившегося в зените славы своих побед и завоеваний и сумевшего преодолеть Уральские хребты и дойти до Москвы. Но и самой Японии никогда не следует забывать, что по праву этого же героического духа она стоит сегодня лицом к лицу с новыми вызовами, для решения которых ей необходимо проникнуться еще более глубоким самоуважением.

Дзинго (Дзингу) – императрица, воительница, считалась 15-м правителем Японии (вероятные даты правления – с 201 по 269 год). По преданию, ходила войной на Корею. Достоверных сведений о ее правлении мало.

Ян Ди (569–618) – второй император китайской династии.

Примечания

Простые древние ритуалы Дерева, Зеркала и Меча. Дерево, о котором идет речь, – это сакаки, или дерево богов, на которое вешают кусочки парчи, шелка, льна, хлопка и бумаги, нарезанные с помощью специальных инструментов. Зеркало и Меч являются частью императорских знаков отличия (регалий), переданных богиней Солнца своему внуку, когда он спустился на острова. В синтоистских святилищах не содержится ничего, кроме зеркала. Меч, предположительно, взятый из хвоста дракона, убитого Сусаноо, богом Штормов, особенно почитается в Ацуте.

Сусаноо – божество, почитавшееся как рожденный из капель воды, которыми Идзанаги (бог-творец в синтоизме) омыл лицо после возвращения из царства мертвых. Считался прародителем клана правителей провинции Идзумо.

Идзумо-тайся – древнейшее и крупнейшее синтоистское святилище, посвященное богу Сусаноо, в префектуре Симане, было вероятным местом рождения театра кабуки.

Святилища Исэ и Идзумо. Храм Исэ является святилищем богини Солнца. Он находится в районе Ямада, что в провинции Исэ, в Центральной Японии. Храм Идзумо – это святилище потомков бога Штормов, которые были правителями Японии до прихода внука богини Солнца в страну. Оно расположено в провинции Идзумо, на северном побережье Японии. Храмы Исэ и Идзумо полностью построены из дерева, и у каждого из них есть два различных местоположения, на одном из которых храм раз в двадцать лет перестраивается в точном первоначальном виде. Стиль строений предположительно указывает на архитектуру бамбукового домика или бревенчатой хижины, которые все еще можно увидеть в большом количестве на юго-восточном побережье Азии. Он не предполагает наличия навеса.

Стиль Касуга в Наре. Стиль Касуга является развитием синтоистского стиля Исэ и Идзумо. Для него характерны очень тонкие изгибы-дуги, которые появились вместо, с одной стороны, прямых линий архитектуры ямато, а с другой – вместо пышных, похожих на холст, изгибающихся линий китайской архитектуры.

Высокомерная угроза Хубилай-хана. После завоевания Китая Хублай-хан отправил посольство в Японию, призывая ее сдаться. За категорическим отказом последовало вторжение на некоторые из отдаленных островов. Японцы заняли выжидательную позицию, укрепляя береговую линию. Однажды ночью возникло на небе огромное облако, которое поднялось из храма Исэ, разыгралась буря, и шторм полностью уничтожил флот захватчиков с его десятью тысячами кораблей и миллионом воинов, только три человека остались в живых. Это был божественный ветер Исэ, и по сей день каждая религиозная школа утверждает, что он был поднят силой ее мольбы. Это единственный случай в истории, когда правители Китая попытались вести агрессивную политику по отношению к Японии.

Конфуцианство – Северный Китай

Первой волной континентального влияния, захлестнувшей искусство первобытной Японии еще до того как в VI веке к нам пришел буддизм, стал поток эпох Хань и Шести династий Китая.

Искусство Хань само по себе было естественным результатом развития первобытной китайской культуры, которая достигла расцвета при династии Чжоу с 1122 по 221 год до н. э., и его основную мысль можно в широком смысле слова назвать конфуцианской, по имени великого Мудреца, который разъяснил основные идеи своего учения народу Поднебесной.

Китайцы, которые являются татарами-земледельцами так же, как татары – это китайцы-кочевники, неисчислимое количество лет назад поселились в богатой и плодородной долине Желтой реки и сразу же начали развивать великую систему социального коммунизма, совершенно отличную от цивилизации их кочующих собратьев, оставленных ими в монгольских степях. Хотя, без сомнения, даже в те стародавние времена в их городах в царствах на плато существовали пусть еще незаметные предпосылки для зарождения конфуцианского учения. С этого момента, затерянного в доисторической ночи времен, и до наших дней повседневная жизнь народов Желтой реки шла одинаково: идя по собственному пути развития, они время от времени принимали свежие силы татарских кочевников, ассимилировали и встраивали их в свою земледельческую модель.

Это процесс, который перековывал меч кочевника на орало крестьянина, ослаблял силы сопротивления нового гражданина и вновь оставлял его страдающим и «за стенами» от судьбы, которая настигала извне. Таким образом, длинная череда китайских династий – это всегда история возвышения некоего нового племени до управления государством, чтобы потом быть вытесненным другими, когда события повторятся.

Ранние китайские идеалы

Однако в течение многих веков после их поселения на равнинах китайские оседлые татары все еще сохраняли пастушеские представления о формах правления: губернаторы, или наместники, девяти провинций, на которые был разделен Древний Китай, назывались му, или пастухами. Они верили в патриархального Бога, чьим символом мыслилось Тянь, или Небо, который, в Его благосклонности, изливал людям судьбы с математической упорядоченностью; по-китайски слово, обозначающее судьбу, – Мин, что переводится как «приказ», и, вероятно, ключевая идея этого фатализма, будучи передана арабам татарами, дала магометанство (мусульманство). Китайцы же продолжали испытывать страх перед блуждающими духами невидимого мира и были склонны к идеализации женственности, которая впоследствии получила воплощение в традициях восточных гаремов; они берегли знания о звездах, собранные благодаря знакомству с