Суннитско-шиитские противоречия в контексте геополитики региона Ближнего Востока (1979–2016) - Александр Андреевич Кузнецов

Ближнем Востоке, а также развеять ряд пропагандистских мифов, созданных мировыми масс-медиа вокруг этой организации. Прежде всего, необходимо отметить, что возникновение ИГ было бы невозможно без американской оккупации Ирака в 2003–2011 гг. Американская интервенция привела к разрушению иракских политических институтов, в том числе двух несущих конструкций иракской государственности при режиме Саддама Хусейна – армии и партии Баас. В условиях возникшего политического вакуума наиболее мощными политическими силами в Ираке оказались религиозные организации, зачастую радикальной и экстремистской направленности.

Парламентские выборы, прошедшие в Ираке в январе 2005 г. и принесшие победу коалиции шиитских партий, были подвергнуты бойкоту со стороны суннитского населения. В четырех суннитских провинциях – Найнава, Анбар, Салахеддин и Багдад (провинция) – явка избирателей не превышала 6 %[701]. Бойкот суннитами парламентских выборов был обусловлен двумя причинами. Во-первых, суннитская община опасалась потери власти и влияния в оккупированном американцами постсаддамовском Ираке. Во-вторых, бойкот выборов был выражением протеста против расправ американских оккупантов над мирным населением в Фаллудже.

В марте – апреле 2004 г. в Ираке развернулось вооруженное антиамериканское сопротивление. Интересно отметить, что в 2004 г. межрелигиозные разногласия ушли на второй план. Первоочередной задачей для ряда политических сил Ирака стала борьба с американской оккупацией. В шиитском секторе эта борьба была представлена вооруженным сопротивлением «Армии Махди» Муктады ас-Садра в Неджефе, а в суннитском – восстанием в городе Фаллуджа. Фаллуджа, значительный иракский город с полумиллионным населением, расположен в центре так называемого суннитского треугольника, региона Ирака, «углами» которого являются Багдад, Мосул и провинция Анбар. В этом городе, получившем славу «иракского Кандагара», образовался «исламский эмират», находившийся под управлением полевых командиров. Они действовали под исламистскими лозунгами. Среди этих командиров были салафиты, суфии и даже бывшие военнослужащие-баасисты, однако все они были объединены лозунгами политического ислама. В апреле 2004 г. состоялись одновременно осада Неджефа иракской «Национальной гвардией» Айяда Аллауи и бомбардировки Фаллуджи американскими ВВС, в результате которых погибло около тысячи представителей мирного населения. Тогда же американскими морскими пехотинцами была предпринята первая попытка штурма города. Поддержку защитникам Фаллуджи в это время выразила наиболее авторитетная на тот момент суннитская организация – Ассоциация мусульманских улемов[702]. В ноябре 2004 г. состоялся второй штурм Фаллуджи американскими морскими пехотинцами. По данным иракского Красного полумесяца, в результате предшествовавших ему бомбардировок и ракетных обстрелов погибли 6 тысяч человек. Около 200 тысяч жителей Фаллуджи стали беженцами[703]. Информация о жестоком подавлении восстания вызвала взрыв антиамериканских настроений в Ираке. В то же время американцы столкнулись с отказом создающихся частей иракской армии подавлять восстание шиитов в Неджефе в августе 2004 г. Около 4 тысяч человек дезертировало из армии Айяда Аллауи, из них около 300 человек перешло на сторону «Армии Махди». Американское командование столкнулось с невозможностью подавить сопротивление вооруженным путем. В этих условиях была изменена американская стратегия в Ираке. Легитимация американского присутствия в стране прошла через выборы в новый иракский парламент.

Для нейтрализации угрозы американскому военному присутствию в Вашингтоне было решено привлечь на свою сторону большинство иракского населения, наделив властью шиитов этой страны. В подготовке к проведению парламентских выборов 2005 г. руководитель временной американской администрации Пол Бремер активно сотрудничал с наиболее авторитетным шиитским богословом Ирака аятоллой Али аль-Систани. Вначале американцы не принимали требований шиитского духовенства о необходимости выработки новой конституции страны всенародно избранным парламентом. Следует отметить, что позиция Али ас-Систани не была коллаборационистской. Он настаивал на том, чтобы американские войска были выведены из Ирака после выборов, а также солидаризировался с требованиями Мухаммеда Бакра аль-Хакима, предъявленными последним после возвращения в Ирак в мае 2003 г. Данные требования были изложены в трех пунктах. Во-первых, уважение к воле народа, выраженной в ходе всеобщего голосования. Во-вторых, уважение к правам меньшинств, выражающееся в федеративном устройстве будущего Ирака. В-третьих, уважение к исламу, выражающееся в том, что будущее законодательство Ирака будет выработано с опорой на нормы шариата[704].

В то же время сотрудничество части руководителей шиитской общины с американскими оккупационными властями было расценено иракскими суннитами как предательство национальных интересов Ирака, а кампания дебаасизации, которая проводилась иракским правительством начиная с 2004–2005 гг., была воспринята суннитами в качестве попыток оттеснить их от власти и подорвать экономическое благосостояние общины.

Суннитскому недовольству новым правительством в Багдаде способствовал ряд факторов. Во-первых, увольнение многих суннитов с работы и дискриминация при приеме на работу в рамках введенного иракским парламентом закона о «дебаасификации». Около 140 тысяч специалистов были уволены с государственной службы. Среди них были не только чиновники и офицеры силовых структур, но и врачи, учителя, университетские преподаватели[705]. Во-вторых, принятие в 2005 г. Закона о борьбе с терроризмом, в рамках которого сотни ни в чем не повинных иракцев без суда и следствия арестовывались, подвергались пыткам и допросам[706].

Проявлениями недовольства суннитской общины стали радикализация еще недавно веротерпимой и умеренной суннитской общины, а также рост влияния экстремистских организаций. Наиболее опасной из них стала «Аль-Каида в Месопотамии» («Аль-Каида фи биляд Бейн аль-Нахрейн»), лидером которой стал иорданец Абу Мусаб аль-Заркауи. Ряд зарубежных исследователей обратил внимание на то, что первоначально идеология салафизма и ваххабизма распространялась в Ираке иорданскими проповедниками[707]. Радикальный политический дискурс «Аль-Каиды» носил в первую очередь антишиитскую и антиииранскую направленность. В предельной форме он был сформулирован Абу Мусабом Заркауи. Лидер иракской «Аль-Каиды», в частности, отметил: «Шииты являются непреодолимым препятствием, коварной змеей, искусным вредоносным скорпионом, шпионящим врагом и проникающим ядом. Мы вступаем в борьбу на двух уровнях. Первый, ясный и открытый, заключается в войне против открытых неверных. Другой уровень более сложный. Это яростная битва против искусного врага, маскирующегося под друга. Это борьба против шиитов, искусно маскирующихся неверных.

Наша борьба против американцев сравнительно легка. Настоящей опасностью является борьба против полиции, состоящей в основном из шиитов. Крестоносцы рано или поздно уйдут. Однако шииты гораздо хитрее своих западных хозяев. Они надеются построить свое шиитское государство, простирающееся от Ирана через Ирак и Сирию в Ливан, в районе Персидского залива оно постарается оккупировать суннитские эмираты. Поражая врагов в их военное, религиозное и политическое сердце, мы спровоцируем их на то, чтобы они показали суннитам свое истинное лицо и обнажили зубы своего скрытого гнева. Если мы вытащим их на арену открытой религиозной войны, это пробудит благодушных, пассивных суннитов. Они почувствуют угрозу смерти, исходящую от этих Сабеев (язычников. – Прим. авт.). Наша задача – пробудить суннитов, активировать их гнев по отношению к американцам, но самое главное – выбить зубы шиитам»[708].

Все более радикализировались и позиции суннитского духовенства, в частности авторитетной Ассоциации мусульманских улемов (Хайят аль-Ула-ма аль-муслимин).