Нравственный прогресс в темные времена. Этика для XXI века - Маркус Габриэль

Для введения в эту обширную тему ср. Rehmann J. Einführung in die Ideologietheorie. Hamburg, 2008. О современных (gegenwärtigen) теориях ср. Gabriel M. Fiktionen. § 12–17.

216

Об этом ср. Зубофф Ш. Эпоха надзорного капитализма; а также Hofstetter Y. Der unsichtbare Krieg. Wie die Digitalisierung Sicherheit und Stabilität in der Welt bedroht. München, 2019; dies. Das Ende der Demokratie. Wie die künstliche Intelligenz die Politik übernimmt und uns entmündigt. München, 2016; dies. Sie wissen alles. Wie intelligente Maschinen in unser Leben eindringen und warum wir für unsere Freiheit kämpfen müssen. München, 2014.

217

Это не значит, что искусство, культура и религия автоматически оказывают эмансипаторный эффект. Бывает хорошее и плохое искусство, хорошая и плохая религия. Искусство, культура и религия ценны морально лишь тогда, когда они ориентируются на благо. Поскольку они связаны с человеческими практиками, они всегда также выражают то, как люди видят самих себя в определенное время. Подробнее об этом ср. Gabriel M. Warum es die Welt nicht gibt. Главы V–VII.

218

Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. М., 2004.

219

Подробнее ср. Zeuske M. Sklaverei.

220

Cave S. On the Dark History of Intelligence // Aeon (2017). URL: https://aeon.co/essays/on-the-dark-history-of-intelligence-as-domination

221

Sarrazin T. Feindliche Übernahme. Wie der Islam den Fortschritt behindert und die Gesellschaft bedroht. München, 2018. S. 277.

222

Ebd., S. 143.

223

Sommer A. U. Werte. Warum man sie braucht, obwohl es sie nicht gibt. Stuttgart, 2016.

224

Ebd.

225

Перевод дан по сайту: https://www.1000dokumente.de/Dokumente/Grundgesetz_f%c3%bcr_die_Bundesrepublik_ Deutschland. Дата доступа: 09.07.2024.

226

Речь идет о Хартии Европейского союза об основных правах, документе, закрепляющем права граждан и резидентов Европейского союза. Окончательно вступила в силу в 2009 году.

227

Ebd.

228

Историческое положение вещей, разумеется, сложнее в деталях, так как понятие рабства охватывает разные формы асимметричной зависимости. Существуют различные формы рабства, которые сменяют друг друга исторически и в разных контекстах принимают разный облик, что не улучшает сути рабства, но что нужно учитывать для исчерпывающего исследования и реконструкции моральных недостатков таких зависимостей. Эта тема с 2019 года исследуется в передовом исследовательском центре в Бонне Beyond Freedom and Slavery [По ту сторону рабства и свободы]: асимметричные зависимости в досовременных обществах. В этом исследовательском контексте ср. выдающуюся книгу Zeuske M. Sklaverei.

229

Как, видимо, полагал Аристотель, о чем свидетельствует следующее знаменитое место: «раб по природе — тот, кто может принадлежать другому (потому он и принадлежит другому) и кто причастен к рассудку в такой мере, что способен понимать его приказания, но сам рассудком не обладает». Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., 1983. С. 375–644. Здесь: 1254b / с. 383.

230

Zeuske M. Sklaverei. S. 7.

231

Ebd. S. 25.

232

Книга внесена в Федеральный список экстремистских материалов (№ 605). — Прим. ред.

233

Внесены в Федеральный список экстремистских материалов). — Прим. ред.

234

Аристотель. Политика. 1253b / с. 381.

235

Понятие капитализма, конечно, имеет много значений, и не всегда ясно, о чем, собственно, спорят его защитники и критики. Для философского разъяснения на уровне современной (gegenwärtigen) социальной философии ср. Fraser N., Jaeggi R. Kapitalismus. Ein Gespräch über kritische Theorie. Berlin, 2020.

236

О морально предосудительной рыночной логике системы здравоохранения ср. Maio G. Geschäftsmodell Gesundheit. Wie der Markt die Heilkunst abschafft. Berlin, 2018.

237

Букв. «добыча данных» (англ.) — процессы сбора больших массивов данных и их анализа с целью обнаружения способов решения проблем в различных системах.

238

Gabriel M. Die meisten liberalen Demokratien habe eine Ausgangssperre verhängt — doch ist sie, ethisch betrachtet, wirklich gerechtfertigt? // Neue Zürcher Zeitung. 26. 03. 2020, и ders. Der Hygienismus kann in eine Gesundheitsdiktatur umschlagen // Die Welt. 21.04.2020.

239

www.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/27/coronavirus-politics-lockdown-hobbes (Дата обращения: 01.04.2020).

240

Об этом ср. точную реконструкцию философских теорий права и государства в этой области у Menke C. Kritik der Rechte. Berlin, 2015.

241

Для введения в неолиберальную школу мысли ср. Biebricher T. Neoliberalismus zur Einführung. Hamburg, 2018.

242

Ср. опять же оценки в Гёпель М. Мир после нас. Как не дать планете погибнуть.

243

Человек экономический (лат.)

244

Там же.

245

Исследования наследия Адама Смита показали, что сам Смит никоим образом не был первооткрывателем homo oeconomicus, так как его образ человека скорее исходит из того, что общество возникает из морали, которая состоит в том, что мы судим о самих себе всегда в свете других и нуждаемся в многосторонней поддержке. Смит не отстаивает ложное представление о том, что люди по природе изначально эгоистичны. Об этом ср. подробно Manstetten R. Das Menschenbild der Ökonomie — Der homo oeconomicus und die Anthropologie von Adam Smith. Freiburg i. Br., München, 2004.

246

В качестве авторитетного голоса среди многих ср. Сен А. Идея справедливости. М., 2016.

247

Вводное представление об этом ср. Гёпель М. Мир после нас. Как не дать планете погибнуть.

248

Мой перевод следующего отрывка: «there is no such thing as society. There are individual men and women, and there are families. And no government can do anything except through people, and people must look to themselves first. It’s our duty to look after ourselves and then, also to look after our neighbor». (Keay D. AIDS, Education and the Year 2000.