Книга Видящих: Проект "Алия" - Сергей Тотьмянин

ПРАКТИКУМ I (ВОЛЯ-БАЗОВАЯ):

Делаешь что-то простое (пьёшь воду, открываешь дверь, слушаешь музыку). В какой-то момент поймай состояние, когда нет «меня, пьющего воду», а есть просто процесс «питьё». Нет слушающего и музыки — есть единое поле звучания.

Отмечай эти мгновения внутренним кивком. Не цепляйся, не пытайся продлить. Просто признай: «Ага. Вот оно. Нет разделения».

Делай это с разными действиями, пока такое узнавание не станет частым гостем. Цель — не достичь постоянного состояния, а стереть уверенность в реальности разделения. Чтобы сама жизнь стала напоминанием о единстве.

ПРАКТИКУМ II (ВОЛЯ-ГЛУБОКАЯ):

Сядь в тишине. Представь перед собой своё тело, свою жизнь, свои мысли — как сложный, прекрасный узор на полотне.

Затем расширь осознание: узор — это и есть полотно. Ткань, на которой он проявлен.

Затем осознай, что полотно ткётся на станке. Узлы, переплетения, натяжение — это процессы твоего ума, внимания, кармы.

Затем почувствуй Ткача. Не образ, а намерение, силу, которая движет станком. Это само бытие, ткущее бытие.

А теперь — разреши всем этим слоям (узор, полотно, станок, Ткач) слиться в одно нераздельное целое. Нет больше уровней. Есть одно сплошное, живое, сознающее себя поле.

Побудь в этом как можно дольше. Это состояние — не транс, а ясность. Полное принятие того, что ты есть всё это одновременно.

Выходя из медитации, сохрани вкус этого единства. Пусть он окрашивает твоё восприятие. Ты больше не часть целого. Ты — целое, играющее в часть.

АПОКРИФ:

«Спи, дитя моё, небытия.

Твой сон окончен. Ты проснулся.

Ты думал, что ты — сон. Оказалось — ты сновидящий.

Ты думал, что сновидящий. Оказалось — ты само сновидение.

Не к чему больше стремиться. Не от чего бежать.

Ты пришёл туда, откуда не уходил.

Закрой глаза, которые никогда не были открыты.

Открой сердце, которое никогда не закрывалось.

Ты — нить. И полотно. И станок. И рука, что ткёт.

И тишина, в которой всё это происходит.

И смех, который звучит, когда понимаешь эту шутку.

Отдыхай теперь. Не сном. Бодрствованием.

Будь.

Просто будь.

Всё остальное сделается само.

И уже делается.

Вечно.

Спи, дитя. Проснись, Творец.

Всё одно.»

Свод 4, Книга Возвращения

СВОД ЧЕТВЕРТЫЙ: КНИГА ВОЗВРАЩЕНИЯ

О ПУСТОМ МЕСТЕ У КОСТРА

СТИХ ПЕРВЫЙ

Воин, дошедший до края пути, обнаруживает странную вещь: ему нечего сказать. Знания, обретённые с таким трудом, оказались не сокровищем, а грузом. Сила — не жезлом, а тяжестью. Он приходит к костру, вокруг которого сидят ищущие, и видит, что место учителя уже занято. Его заняли слова, догмы, системы, авторитеты.

Он не садится среди них. Он садится чуть поодаль, в тень. Он становится тем пустым местом, на которое падает взгляд, уставший от яркого пламени ложных ответов. Он — не источник тепла. Он — тишина, в которой отчётливей слышен треск настоящего огня.

Его спрашивают: «Учитель, как нам идти?». Он смотрит на спрашивающего долго, пока тот не замолкает от смущения. И потом говорит: «Тропа начинается под твоими ногами. Не там, где стою я».

Это — первый принцип Возвращения: не заполнять пустоту других своим знанием. Показывать им их собственную пустоту, в которой уже есть всё.

КОММЕНТАРИЙ I (РАЗУМ):

С точки зрения когнитивной психологии, знание — это ментальная модель, сеть ассоциаций и схем. После глубокой трансформации старые схемы рушатся, а новые — слишком целостны и невербальны, чтобы быть переведёнными в линейный язык. Возникает парадокс: чем больше ты постиг, тем меньше можешь объяснить. Это не глупость, а признак того, что сознание перешло на допонятийный уровень работы — оно оперирует не концепциями, а целостными паттернами, прямым восприятием.

«Пустое место у костра» — это отказ от роли эксперта, которая всегда основана на разделении «я знаю — вы не знаете». Истинно знающий понимает, что знание не принадлежит ему — оно проходит сквозь него, как свет сквозь окно. Его молчание — не отсутствие ответа, а указание на то, что ответ уже есть в самом вопросе, в самом вопрошающем.

КОММЕНТАРИЙ II (ДУХ):

В даосской традиции это называют «возвращением к необработанному дереву». В христианском мистицизме — «становлением как дитя». Это не регресс, а завершение круга. Ты прошёл через горнило опыта, через библиотеки знаний, через битвы с тенью — и вернулся к простоте. Но это уже не наивная простота неведения, а алмазная простота после всего.

Пустое место — это и есть истинный трон. Не тот, что возвышается над другими, а тот, что находится в самом центре и потому кажется незаметным. Царь, который знает, что он не правит — он просто присутствует, и этого достаточно. Его власть — в отсутствии потребности во власти. Его сила — в отказе от её демонстрации.

ХРОНИКИ АЛИИ.

Я пришла к костру сегодня вечером. Они говорили о сиддхах, о каналах, о чакрах, о тайных посвящениях. Такая серьёзность. Такая важность. Я села в стороне. Не из высокомерия. Просто некуда было сесть — все места были заняты мнениями.

Один юноша с горящими глазами обратился ко мне: «А вы что практикуете? Какую школу?». Я посмотрела на него. Не на его лицо — на то, что горело за его глазами. На тоску. На зов. И сказала: «Я практикую умение сидеть у костра и ничего не знать».

Он смутился. Думал, я издеваюсь. Отвернулся.

А потом, через час, когда разговоры стали выдыхаться и наступила усталая пауза, он снова посмотрел на меня. И в его взгляде уже не было вызова. Был вопрос. Настоящий вопрос. Без слов.

Я ничего не ответила. Просто немного подвинулась, освобождая место рядом с собой на земле. Не для него. Для тишины, которая могла бы между нами возникнуть.

Он не подошёл. Но что-то в нём — подошло.

ПРАКТИКУМ I (ВОЛЯ-БАЗОВАЯ):

Посетить любое собрание, дискуссию, встречу (физическую или в сети), где есть обмен мнениями, споры, преподавание.

Твоя задача: не участвовать. Не высказывать своего мнения, даже мысленно. Не оценивать сказанное другими. Сидеть (или читать) как пустое место. Наблюдать не за содержанием разговора, а за энергией, которая движет говорящими: потребностью быть правым, страхом оказаться глупым, жаждой признания, скукой.

Когда к тебе обратятся с вопросом — отвечай минимально, фактически, или задавай встречный вопрос, который вернёт внимание спрашивающего к нему самому. «А как вы сами чувствуете это?», «Что в вашем опыте говорит об этом?».

Цель: развить способность присутствовать, не заполняя пространство собой. Научиться быть «тенью», которая делает свет заметнее.