Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли

246

О поимке еретиков Паолино в 1330 году см. Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 377n. О Ландульфо, Bull. Franc., vol. 5, n. 963 (Февраль 1332 года), где Папа благодарит епископа за его усилия.

247

По-видимому, Роберт, чтобы завершить судебный процесс, использовал другой дискуссионный вопрос — сомнительные проповеди самого Папы о природе Блаженного Созерцания. Оправдывая капелланов в апреле 1333 года, Папа отметил обеспокоенность Роберта реабилитацией монахов ради чести королевы: «Прежде всего, интерес короля, по-видимому, заключается в том, чтобы восстановить законные права вышеупомянутых братьев во имя чести самой королевы», Bull. Franc., vol. 5, no. 1016.

248

В этих статьях обсуждаются последующие политические события: Léonard, Les Angevins de Naples, 261–265; Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 149–162, и Paul Fournier, Le Royaume d'Arles et de Vienne, 1138–1378 (Paris, 1891), 391–405.

249

Точная дата этих переговоров неизвестна. Léonard, Les Angevins, 261, просто относит их к «тяжелым часам падения Людвига»; Fournier, Le royaume, 391–392, — к периоду между 1328 и 1331 годами. Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 147–148, считает, что переговоры Папы с Филиппом VI в Авиньоне проходили в июле 1330 года.

250

Письмо Роберту см. Bull. Franc., vol. 5, no. 924.

251

Léonard, Les Angevins de Naples, 262. Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 153 также приводит эту дату. Fournier, Le royaume, 393–394, утверждает, что эта сделка, предложенная в январе, была заключена лишь позднее в том же году; даже если это так, сами переговоры были бы оправданным основанием для опасений Роберта. «Королевство Арль» примерно соответствовало южной части территории древнего королевства Бургундии, включая Прованс, Савойю, Лион и Дофине: см. Fournier, xxi-xxii.

252

Léonard, Les Angevins de Naples, 262.

253

В конце 1333 года Иоганн Богемский предложил Папе, чтобы его сын, Иоганн-Генрих, занял императорский престол, от которого Людвиг Баварский, казалось, был готов отречься. Чтобы заручиться поддержкой Франции, Иоганн снова пообещал Филиппу VI "Королевство Арль". Но Папа, столкнувшись с протестами Роберта, города Флоренции, короля Венгрии и самого Людвига, вскоре отклонил предложение Иоганна. См. Léonard, Les Angevins de Naples, 267–268, и Fournier, Le royaume, 400.

254

Он утверждал, что мёртвые, включая святых, не видят лика Божьего до Страшного суда. Наиболее полное обсуждение дискуссии о Блаженном Созерцании приведено Christian Trottmann, La vision béatifique: Des disputes scolastiques à sa définition par Benoît XII (Rome, 1995).

255

Трактат Роберта отредактирован Marc Dykmans, Robert d'Anjou. La vision bienheureuse (Rome, 1970). Вступление посвящено событиям, связанным с созданием и обнародованием трактата: см. pp. 10*–23*. Показательно, что во время этих напряженных переговоров Папа, и король поддерживали вежливую переписку.

256

Так считает Dykmans, Robert d'Anjou. La vision bienheureuse (Rome, 1970). Musto, «Queen Sancia», 201, описывает Роберта как человека откровенно враждебного Папе, утверждая, что он использовал дискуссию о Блаженном Созерцании, чтобы призвать к низложению Иоанна XXII и замене понтифика более благосклонным к фратичелли, но это необоснованно. Его источником послужил Carlo de Frede, "Da Carlo I d'Angiò", 210, однако тот утверждает лишь, что подобные предложения были выдвинуты «при неаполитанском дворе». Карло де Фреде не приводит никаких дополнительных подробностей или доказательств, но, скорее всего, имеет в виду проповедь произнесенную в 1329 году Филиппом Майоркским.

257

Письмо опубликовано в Müller, Der Kampf Ludwigs, 1: 393–405; см. в особенности 403–405.

258

Однажды новый Папа возобновил дознание в отношении Андреа да Гальяно, но вскоре он был оправдан во второй раз: см. Pâsztor, "Il processo", passim. Still, Caggese is surely correct in his overall assessment that Benedict XII "constantly maintained the most cordial relations with Naples": Roberto d'Angiò, 2: 292.

259

Caroline Bruzelius, "Charles I, Charles II, and the development of an Angevin style in the Kingdom of Sicily", в L'État angevin. Pouvoir, culture, et société entre XIIIe et XIVe siècle (Rome, 1998), 100–101.

260

Katharine Jansen, The Making of the Magdalen. Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages (Princeton, 2000), 308–315.

261

Фраза из Ambrasi's, "La vita religiosa", 506.

262

О Пьетро де Нарни: B. Ministeri, "De Augustini de Ancona, OESA (d. 1328), Vita et operibus", в Analecta Augustiniana 22 (1951), 53, и Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 369. О Бертране де Вердене см. Caggese, 2: 391.

263

Анна Мария Вочи предполагает, что Кристофоро, уроженец Сиены, мог быть лишь почетным капелланом и, предположительно, не принимал участия в ежедневных службах капеллы из-за своих обязанностей в Сиене, но поддерживал с двором связи. См. "La cappella di corte dei primi sovrani angioini di Napoli", ASPN 113 (1995), 104. О Варнаве см. Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 391.

264

Об этих бенедиктинцах (и цитате из книги Dykmans, «La vision bienheureuse») см. Главу 2.

265

Пятьдесят один из семидесяти одного известного королевского капеллана были светскими священнослужителями. Шестьдесят шесть клириков капеллы, перечислены Voci, "La cappella", я добавляю четверых, упомянутых Каггезе (Антонио, Джованни да Болонья, Пьетро де Нарни и Варнава де Ницца), и пятого, Паоло де Перуджа, светского клирика королевской капеллы с 1334 года. О Паоло см. Francesco Torraca, "Giovanni Boccaccio a Napoli (1326–1339)", ASPN 39 (1914), 234–237.

266

Умберто д'Ормон, архиепископ с 1308 по 1320 год, оказал влияние на королевский проект по канонизации Фомы Аквинского; Бертольдо Орсини (1323–1326) был королевским советником и приближенным; последующие архиепископы также происходили из знатных семей, таких как Чеккано и Орсини. См. Ambrasi, "La vita religiosa", 452–453.

267

См. Conrad Eubel, ed., Hierarchia catholica medii aevi, vol. 1 (Regensburg, 1913), 165; Camillo Miniero-Ricci, Studii storici fatti sopra 84 registri angioini (Naples, 1876), 4. Венецианец Марино Санудо Старший написал Ингераммо о своём предложении Роберту возглавил крестовый поход: см. F. Kunstmann, "Studien über Marino Sanudo den Alteren", Abhandlungen der Historischen Classe der Koniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften 7 (1853), 743.

268

Minieri-Riccio, "Genealogia", ASPN 8