Пропагандистский дискурс в условиях цифровизации - Коллектив авторов

Узбекская исследовательница Н. Косимова обобщила факторы, способствующие развитию терроризма. К внутренним факторам, по ее мнению, Советского Союза, привели к утрате духовных корней людей[708]; поражение внутренних оппозиционных сил в этих странах (а иногда даже в арабских государствах) повлияло на возникновение религиозного фанатизма; духовная бедность западных стран и возмутительное отношение западного сообщества к восточным ценностям, особенно к исламу, служат оправданием для экстремистских сил; активизация террористов и экстремистов также связана с общей грамотностью бедных граждан и плохим пониманием религиозных и светских доктрин[709].

Развитию экстремизма способствуют внешние факторы – использование транснациональных медиа, интернет-площадок, на которых размещаются материалы, интерпретирующие террористические акты как «освободительные движения». Эти ресурсы используют разные политические субъекты в своих геополитических целях для оказания политического давления на конкретное государство.

В российском законодательстве предусмотрено наказание за разные виды пропаганды. Например, пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его расовой или национальной принадлежности означает целевую направленность высказывания на формирование убеждения: 1) в наличии биологически обусловленных способностей, признаков, качественно отличающих одного человека от другого на основании уже самого факта его принадлежности к национальной или расовой группе (обоснование качественных различий может использоваться с целью противопоставления представителей различных рас и национальностей и установлении иерархии «качества» рас, наций, народов); 2) о существовании иерархии между представителями указанных в законе групп, то есть о наличии таких качественных различий между группами, которые, противопоставляя всех представителей сравниваемых групп по признаку «высший – низший», оценивают одну группу людей как лучшую, превосходящую другие своими исключительными качествами, а другие группы людей – как заведомо худшие, неполноценные[710].

В п. 2 ст. 29 Конституции РФ содержится положение о недопущении пропаганды или агитации, возбуждающих социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

7.3. Социопсихологические маркеры экстремистских пропагандистских текстов

В наши дни политические акторы стремятся вовлечь как можно больше людей в экстремистские организации и движения. Эксплуатируя крайности религиозного, расового, политического или экономического фанатизма, сея раздор и подогревая конфликты, субъекты политической коммуникации (в том числе и массмедиа) извлекают значительную финансовую выгоду. Размещенные на разных политических информационных площадках экстремистские материалы предназначены для распространения фашистской или неонацистской идеологии и расовых взглядов. На сайтах публикуются не только труды руководителей Национал-социалистической рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, но и новейшие статьи, оправдывающие национальное и расовое превосходство. В них оправдывается практика совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы.

В цивилизационную войну вступают организации, использующие религиозные догматы в политических целях. В своей целенаправленной и системной информационной деятельности они обращаются к широкому диапазону инструментов и коммуникационных стратегий для ведения гибридных войн, направленных прежде всего на когнитивную сторону мировоззрения, то есть внутренний мир, человека, его чувства, мысли, мировоззрение, индивидуальное и общественное сознание.

Как показывает анализ массива политико-религиозных дискурсов, представленных на исследование в Центр экспертиз СПбГУ, их основными коммуникативными стратегиями, реализуемыми в пропаганде, являются: 1) десакрализация традиционных ценностей, святынь, пророков, религиозных деятелей и основных положений базовых религий; 2) формирование образа врага; 3) запугивание (ужас, страх, отвращение, паника, сочувствие и сопереживание; принуждение к смирению или, напротив, борьбе); 4) угроза и мотивация насилия; 5) убеждение аудитории следовать авторитету; 6) воздействие на коллективное бессознательное («нас большинство» и «за нами правда»); 7) подавление воли человека и сознания; 8) внушение адептам мысли об избранности и превосходстве над другими культурами, религиями; 9) установка идеологических ловушек для сомневающихся и ищущих смысла людей; 10) использование символов, которым приписывается магическое значение[711].

В научном дискурсе суть современных гибридных войн характеризуется как переход от противостояния в идеологической сфере к конфронтации цивилизационной, то есть к войне цивилизаций и смыслов их существования. Обратимся непосредственно к постулатам политико-религиозных организаций, распространяющих экстремистские тексты.

7.3.1. Пропаганда исключительности в медиатекстах «Свидетелей Иеговы»*

Религиозная организация «Свидетели Иеговы»* насчитывает более 8 миллионов последователей по всему миру. Идеология «Свидетелей»* принуждает человека отказаться от собственной личности для повседневного служения богу Иегове. В Италии это вторая по численности конфессия после католической церкви, в Германии – третья после католической и лютеранской. Штаб-квартира «Общества Сторожевой башни» располагается в Бруклине (район Нью-Йорка), а управленческие центры функционируют во всех странах мира. Высший орган – Руководящая (Правящая) корпорация, именуемая «Верным и благоразумным рабом».

Организация вступает в борьбу цивилизаций и смыслов, распространяя религиозно-политические догматы в ярких, привлекательных на первый взгляд брошюрах и журналах. «Общество сторожевой башни» организует целенаправленную и системную информационную деятельность, используя широкий диапазон инструментов и коммуникационных стратегий, атакуя когнитивную сторону мировоззрения, то есть внутренний мир человека, его чувства, мысли, мировоззрение, индивидуальное и общественное сознание.

Журналы «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!» (издательство Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania), издаваемые организацией, попали в «Книгу рекордов Гиннесса» как самые массовые с ежемесячным тиражом соответственно в 46 и 36 миллионов экземпляров.

Еще 14,5 миллиона экземпляров печатаются исключительно для обучения и исследования на собраниях «Свидетелей Иеговы»*. История журнала «Сторожевая башня» началась 1 июля 1879 г., когда он впервые начал печататься под названием «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа». В январе 1909 г. название изменилось и этот журнал стал называться «Сторожевая башня и вестник присутствия Христа».

Организация «Свидетели Иеговы»*, считая себя единственной истинной церковью, ведет пропагандистскую работу, сознательно противопоставляя себя государствам, народам, национальностям, традиционным и мировым религиям (прежде всего христианству), которые именуются ими ложными. В систему идеологии адептов «Свидетелей Иеговы»* входят последовательно внедряемые в сознание людей мысли об отрицании любого земного правительства и всего того, что с ним связано: служба в армии, присяга на государственные должности, государственные праздники, отдание почестей флагу, голосование и избрание на выборные должности и т. п. Цель пропагандистских усилий – вызывать неприязнь к образу жизни, культуре, традициям, а также религиозным обрядам лиц других вероисповеданий. Главная коммуникативная стратегия воздействия на аудиторию – использование страха для достижения цели: «Земная история должна закончиться кровавым Армагеддоном, когда Христос в виде Архангела Михаила сойдет на землю в Своем Втором пришествии. Он возглавит воинство Иеговы, и все неверные будут физически истреблены. В битве верные иеговисты* на стороне Бога и будут наслаждаться зрелищем истребления неверных»[712].

Для «Свидетелей»* человеческое общество и государство есть не что иное, как «мир Сатаны», а истинные верующие, согласно такому подходу,