Государство и право. Как развивалась наша страна с IX до XX века - Павел Владимирович Крашенинников

Согласно традиционной русской историографии, эти тексты и списки разделяют на три редакции Русской Правды: краткую, пространную и сокращенную. Наиболее древней считается Краткая Правда – именно она была принята Ярославом Мудрым, а затем дополнена его сыновьями: Киевским князем Изяславом Ярославичем, Черниговским князем Святославом Ярославичем и Переяславским князем Всеволодом Ярославичем. Впоследствии нормы Русской Правды Ярослава и его сыновей были постепенно систематизированы киевскими князьями на основе устного родового права с включением моментов скандинавского и византийского права, а также церковного влияния. Это была так называемая Пространная Правда.

Краткая Правда (10–70-е гг. XI в.) состояла из 43 статей. Первая ее часть (ст. 1–18) – наиболее древняя, принятая еще Ярославом – говорила о сохранении обычая кровной мести, об отсутствии достаточно четкой дифференциации размеров судебных штрафов в зависимости от социального статуса потерпевшего. Вторая часть (ст. 19–43), принятая его сыновьями, отражала дальнейший процесс развития землевладельческих отношений: кровная месть отменялась, жизнь и имущество землевладельцев ограждались повышенными мерами наказания. По меткому выражению профессора П. Мрочека-Дроздовского, «вообще краткая Правда относительно пространной представляет собою как бы остов, около которого выросла новая плоть, или, лучше, старинное здание, расширенное новыми пристройками»[40]. Существенно доработана Правда была в XII веке при Владимире Мономахе.

Безусловно, Русская Правда стоит первой в ряду таких системных актов, как Соборное уложение царя Алексея Михайловича и Свод законов Российской империи.

Правовой инструментарий может упорядочить или, наоборот, расстроить отношения.

Вместе с тем судьбоносные решения всегда необходимо принимать высшему лицу. В целях сохранения единства страны и управления внутри одной княжеской семьи Ярослав Мудрый был вынужден в 1054 году разделить Русь на пять княжеств по числу своих сыновей.

В ходе Любечского съезда князей (1097) было решено, что «каждый да держит отчину свою». В каждой земле утверждалась отдельная династия, а великий князь Киевский становился первым среди равных, теряя роль сюзерена.

Позднее сын Всеволода I и внук Ярослава Мудрого Владимир Мономах (1053–1125) и его старший сын и наследник Мстислав Великий (1076–1132) путем захватов и династических браков смогли вернуть все княжества в подчинение Киеву.

Владимир Мономах уделял большое внимание идеологическим основам Древней Руси. По его поручению в 1116 году в Киевском Выдубицком монастыре была создана вторая редакция «Повести временных лет», выдвигающая на первый план деятельность самого Владимира. Третья редакция была составлена в 1118 году, а в 1119-м пресвитер Василий, близкий к Владимиру Мономаху, в четвертый раз отредактировал текст «Повести». Именно эта редакция летописи дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи 1377 года[41].

Тогда же было создано «Сказание о святых Борисе и Глебе»[42], получило широкое распространение их церковное почитание. Владимир самолично написал «Летопись», содержащую описание своих военных и охотничьих подвигов. На сохранившихся печатях Владимир Мономах использовал также титул «архонт всея земли Русской» на манер византийского титула[43]. Возникло предание, что Владимир Всеволодович был венчан на царство Константинопольским митрополитом Неофитом[44].

Великий князь Владимир Мономах наряду с государственной и военной деятельностью известен как мудрец, оставивший потомкам политико-правовой трактат «Поучение» (ориентировочно в 1117 году) – работу, в которой обосновывается необходимость и божественность верховной власти.

Обращаясь к своим детям и другим лицам («иной кто, слушая эту грамотку»), Мономах говорит о военной службе, отношении к вере, к людям и правосудию. От выдающегося воина и великого князя мы слышим следующие слова: «Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души»[45].

После смерти Мстислава от Киевского княжества обособились Чернигово-Северское, Смоленское, Ростово-Суздальское, Муромо-Рязанское, Перемышльское и Теребовльское княжества и Новгородская земля.

К концу XII века на территории Киевской Руси окончательно оформились 11 вотчин (княжеств): Киевская, Новгородская, Псковская, Суздальская, Рязанская, Переяславская, Черниговская, Смоленская, Полоцкая, Волынская, Галицкая. Князья-вотчинники стали владельцами земли и хозяевами по отношению к населению принадлежащей им территории, обладавшими всеми полномочиями государя. При этом сохранялись единство княжеского рода и церковное единство, а также представление о Киеве как формально самом главном русском столе и Киевской земле как общей собственности всех князей.

Политический строй и система управления русских княжеств имели местные особенности. В одних землях князья смогли стать собственниками практически всей земли и прибрать к рукам все рычаги управления, овладеть всей полнотой власти над населением. Небольшие размеры княжеств позволяли им лично вникать во все дела по управлению, вершить суд на своем дворе или во время объездов собственных владений. В других землях сохранялась общинная собственность на землю, что порождало коллективную систему управления.

К началу монгольского нашествия (1237) количество русских княжеств достигало пятидесяти. Русь продолжала дробиться со всеми вытекающими негативными последствиями. Вместе с тем оставалось то, что все-таки сильно объединяло княжества и население Древней Руси: язык, обычаи, православие и Русская Правда.

3

Северо-западныерусские республики. Псковская и Новгородская судные грамоты

В Новгородской и Псковской землях, в отличие от остальной Руси, утвердились своеобразные республики, в которых княжеская власть утратила роль всевластного хозяина и стала играть подчиненную, преимущественно военно-служебную роль. В. О. Ключевский утверждал, что подобное образование сложилось и в Вятке[46].

Главным органом управления в Великом Новгороде и Пскове было вече – общегородское собрание, на котором решались вопросы экономики, политики, городского устройства, военного дела и др.

Именно вече решало, кого и почему призвать в князья, или, наоборот, вече могло его изгнать. При приглашении на княжение собрание рассматривало выдвигаемые условия для кандидата и принимало или нет условия претендента на князя. Считается, что при согласии веча и претендента на княжение оформлялся договор, в котором указывались соответствующие условия (ряды).

В Новгородском и Псковском вече (собрании) могло принимать участие свободное мужское взрослое население. Подготовка, созыв и проведение веча, а также реализация его решений осуществлялись Советом господ в Новгороде и Советом бояр в Пскове.

Князь управлял городом, осуществлял внешние связи, обеспечивал внутреннюю и внешнюю безопасность, взимал дань, за счет которой содержал управленческий аппарат и войско. Самым известным князем Великого Новгорода, призванным вечем на княжение, был Александр Невский (1221–1263), сын Ярослава Всеволодовича и правнук Владимира Мономаха.

Александр Ярославич призывался на княжение четыре раза. Начало третьего княжения (1241) происходило в трагических условиях: Русь уже была под пятой монголов, Псков пал под натиском Ливонского ордена, крестоносцы подходили к Великому Новгороду.

Первоначально Александр освободил новгородские земли. «Только в следующем 1242 году, съездив в Орду, Александр выступил к Пскову