Политические сочинения. Том V. Этика общественной жизни - Герберт Спенсер

джентльмен – или человек, одетый как таковой, – давший или обещавший кондуктору шиллинг, мог получить в свое исключительное пользование отделение или часть отделения вагона, другие отделения его оказываются чересчур переполненными. Но бывает и хуже. Кто-нибудь в поисках за местом заглядывает в отделение, в котором сидят всего двое, а на остальных местах положены одежды и одеяла, чтобы показать, что они заняты другими пассажирами; он поспешно ищет в других отделениях, но напрасно. Наконец, он спрашивает у кондуктора, заняты ли эти места, и когда кондуктор оказывается вынужденным ответить, что нет, то лишь после настойчивого требования запертая дверь отделения отворяется ему. Из этого можно ясно видеть, как система подачек развивает эгоистическую привычку пользоваться исключительными удобствами, лишая других удобств, за которые они заплатили. Еще сильнее другое, связанное с этим зло – подкуп кондукторов, для того чтобы они позволили курить в отделении для некурящих. Это злоупотребление развилось в настоящее время до такой степени, что кондукторы носят в карманах ярлыки с напечатанной надписью «для курящих», которые прикрепляют к окну того или другого отделения, смотря по требованиям занимающих их платных пассажиров. Дело дошло теперь до того, что компания терпит эту привычку, благодаря которой во всех отделениях первого класса стоит такой запах, как в каком-нибудь кабаке.

Мы видим на этих примерах, каким образом невинная, по-видимому, уступка молчаливому ожиданию какого-нибудь носильщика открывает доступ серьезным злоупотреблениям, из которых некоторые могут вести к значительным имущественным потерям и даже к потере жизни. Мы видим, как тот вид отрицательной благотворительности, который принимает во внимание общее и более отдаленное благосостояние, требует иногда, чтобы человек сопротивлялся побуждениям непосредственной симпатии и готов был перенести дурное отношение других.

§ 410. Обобщая эти заключения, мы можем сказать, что обмен благ должен всегда сообразоваться по возможности точно с действительным или молчаливым договором там, где такой договор существует; в отсутствие его он должен сообразоваться с таким воображаемым договором, который в данных обстоятельствах можно было бы разумно заключить.

Одной из отличительных черт эволюции является возрастающая определенность, и мы находим, что в ходе общественного прогресса определенность в сделках между гражданами возрастает. Первоначально не существовало ни жалованья, ни заработной платы, ни определенных условий, ни признанных цен на товары; общий режим характеризовался принудительными услугами, подарками и подкупами; обмен благ отличался смутностью и неопределенностью. Поэтому всякое уклонение от кооперации, руководящейся известным договором, представляет собой шаг назад, по направлению к низшему типу общества, и ему следует противодействовать.

Что общественная жизнь может хорошо идти без всяких подачек – в этом мы уже убедились. Одно поколение тому назад, когда в американских учреждениях еще сохранялась в значительной степени та чистота, которой они характеризовались вначале, служащие, а между прочим и прислуга в гостиницах, не ожидали никаких других получек, кроме той платы, за которую они договорились оказывать известные услуги. Точно так же и в Англии можно встретить в настоящее время, даже среди наиболее нуждающихся людей, которые не согласятся принять больше, чем они условились получить. Я лично могу сам привести пример одной бедной работницы, которая спросила плату, по-видимому, недостаточную, и отказалась принять предложенную ей мною лишнюю сумму. Это показывает, что и та и другая сторона вполне могут противиться возвращению к более отсталой форме общественной кооперации.

При таком положении дел функция отрицательной благотворительности, насколько она касается отношений между нанимателями и нанимающимися, должна состоять в том, чтобы следить, при заключении условия, чтобы последние не оценивали своих услуг слишком низко. То, что при господстве таких чувств будет потеряно вследствие прекращения неправильных уплат, в конце концов, очевидно, будет выиграно вследствие поднятия платы правильной.

V

Ограничения в проявлении своего превосходства

§ 411. Помимо материальных выгод, которые люди доставляют друг другу и получают друг от друга при системе общественной кооперации, они доставляют другим и получают сами еще и выгоды нематериальные. Таковыми являются выгоды, удовлетворения или удовольствия, которые представляют результат общения людей между собой и могут быть распределены желательным или нежелательным образом. Роль отрицательной благотворительности заключается здесь в том, чтобы ограничивать действия, доставляющие этого рода наслаждение себе самому, таким образом, чтобы другие также могли получить свою долю этих наслаждений.

То физическое, или умственное, или одновременно и физическое и умственное превосходство одного гражданина над другим, которое дает возможность приобрести большее богатство, но которым не следует пользоваться до крайних пределов, пренебрегая благополучием других, есть вместе с тем такое превосходство, которое может доставить человеку и большую, чем обыкновенно, долю общественного одобрения. Точно так же большая, чем обыкновенно, сумма общественного одобрения может достаться и такому человеку, который обладает другого рода превосходством, могущим, например, доставить ему не материальные выгоды, а популярность. В таких случаях возникает вопрос: как далеко может идти такой человек в преследовании своих выгод? В какой мере он должен воздерживаться от пользования своими более значительными способностями с целью дать другим возможность приобрести одобрение или избавить их от огорчения, которое они испытали бы вследствие своего поражения?

Здесь возникает ряд трудных вопросов. Жизненная борьба, благодаря которой возникли как в подчеловеческом, так и в человеческом мире все высшие способности, может быть с полным правом перенесена из области той деятельности, которая имеет в виду поддержание жизни, в ту область, где целью деятельности служит удовольствие, доставляемое тем упражнением наших способностей, которое представляет собой излишек. При отсутствии этой отчасти физической, но главным образом умственной конкуренции общественные сношения потеряли бы всю свою прелесть. А между тем и в этой области, как и в первой, симпатия должна вести к известному самоограничению в наслаждении успехом.

§ 412. Одной из форм эгоизма, часто встречающейся и подвергающейся справедливому осуждению, является эгоизм человека, злоупотребляющего, нисколько не ограничивая себя, своей замечательной способностью вести беседу. О многих людях, умеющих блестяще говорить, рассказывают, что присутствие других соперников возбуждает в них в некоторых случаях очевидную зависть; если же достаточно умелых соперников не оказывается, они заговаривают всех и превращают то, что должно было бы быть беседой, в монолог. Наоборот, иногда нам приходится слышать и о таких людях, которые, несмотря на свою способность постоянно овладевать вниманием других, заботятся о том, чтобы люди невыдающиеся или скромные точно так же могли найти случай принять участие в обмене мыслей, и даже стараются вовлечь таких людей в разговор. Эти два противоположных типа людей представляют собой пример в одном случае отсутствия и в другом – присутствия отрицательной благотворительности; вместе с тем они дают нам доказательство той обыкновенно забываемой истины, что чрезмерное старание