Политические сочинения. Том III. История политических институтов - Герберт Спенсер

Мы только что рассмотрели вопрос: оправдываются ли индуктивным путем эти характеристические черты промышленного типа, выведенные нами дедуктивно, и нашли, что в действительных обществах они обозначаются более или менее сообразно с большим или меньшим развитием индустриализма. Бросивши взгляд на маленькие группы некультивированных народов, у которых, вследствие полного отсутствия воинственности, промышленный тип является в своей примитивной форме, мы перешли к сравнению структуры европейских наций вообще в раннюю пору хронической воинственности со структурой их в новейшее время, характеризуемое развитием индустриализма, и открыли различия, однородные с предположенными. Мы только что сделали сравнение двух из этих обществ – Франции и Англии, которые были одно время в одинаковом положении, но впоследствии в одном из этих обществ его воинственная жизнь стала теснить промышленную его жизнь больше, чем в другом; и нам стало очевидным, что контрасты, года за годами возраставшие между их учреждениями, соответствуют нашей гипотезе. Наконец, ограничившись одной Англией и отметив в ней сначала отступление от характеристических черт промышленного типа, которое обнаружилось в течение длинного военного периода, мы наблюдали, как в продолжение следовавшего за тем долгого периода мира, начавшегося с 1815 г., явились здесь многочисленные и законченные приближения к той социальной структуре, которая, по нашему заключению, должна сопровождать развившийся индустриализм.

Затем мы исследовали, какой тип индивидуального характера складывается при промышленном типе общества. Это мы сделали для того, чтобы узнать, получим ли мы подтверждение, выведенное из характера личности, как мы его получили из характера агрегата. Доказано, что некоторые некультурные народы, жизнь которых проходит в мирных занятиях, отличаются независимостью, сопротивлением насилию, честностью, правдивостью, прощением обид, добротой. Противопоставляя характер наших предков, живших в более воинственные периоды времени, нашему собственному характеру, мы видим, что увеличение пропорции индустриализма к воинственности сопровождалось возникновением независимости, менее заметным раболепием, меньшей верой в правительство и более осмысленным патриотизмом, а с предприимчивостью, с уменьшением веры в авторитет, с сопротивлением безответственной власти обнаружилось усиленное самоутверждение личности, возросло и уважение к личности других, как это видно из уменьшения гнета над ними и из увеличения усилий к их благу.

Для предупреждения недоразумения необходимо объяснить, что эти черты должно считать не столько прямыми последствиями индустриализма, как отдаленными последствиями невоинственности. Не столько общественная жизнь, проходящая в мирных занятиях, созидает положительную нравственность, сколько общественная жизнь, поглощенная войной, является положительно деморализирующей. Пожертвование другими для себя в одной из них представляет случайное явление, тогда как в другой оно является необходимостью. Наступательный эгоизм, сопровождающий промышленную жизнь, является посторонним элементом, тогда как враждебный эгоизм воинственной жизни есть существенный элемент, хотя в общем обмен услуг по соглашению не основывается на симпатии, однако, основываясь уже и теперь значительно, если не вполне, на должном внимании к чужим правам, он может постоянно сопровождаться чувством принесенной и полученной пользы; между тем убийство противников, сожжение их жилищ, отнятие у них земель не может сопровождаться ничем иным, кроме яркого сознания о сделанном вреде, а следовательно, зверским отпечатком в чувстве. Этот отпечаток обнаруживается не только в воинах, но и в тех, кто ими пользуется или с удовольствием размышляет об их избиении. Итак, эта последняя форма общественной жизни неминуемо заглушает симпатии и производит такое состояние духа, которое побуждает к преступлениям, направленным против чужой собственности, тогда как первая форма, предоставляющая симпатиям полный простор, если не прямо вызывающая их, благоприятствует развитию альтруистических чувствований и вытекающих из них добродетелей.

Глоссарий имен

Август Октавиан, Гай Юлий (Gaius Iulius Caesar Octavianus, при рождении – Гай Октавий Фурин, Gaius Octavius Thurinus, 63 до н. э. – 14 н. э.) – римский политический деятель, основатель принципата (с именем Imperator Caesar Augustus с 27 г. до н. э.). Победой в 31 г. до н. э. при Акции над римским полководцем Марком Антонием и египетской царицей Клеопатрой завершил гражданские войны (43–31 гг. до н. э.), начавшиеся после смерти Цезаря; сосредоточил в своих руках власть, сохранив традиционные республиканские учреждения; этот режим получил название принципат. Позднее термин «Август» приобрел значение титула императора.

Адамс, Френсис Отуэлл (Adams, Francis Ottiwell, 1825–1889) – секретарь американской миссии в Эдо, историк и востоковед.

Адриан, Публий Элий Траян – римский император 117–139 гг. Избиение иудеев, упоминаемое Спенсером, произошло при жестоком подавлении восстания Бар-Кохбы и разрушения Иерусалима до основания.

Аллен, Уильям, капитан (Allen, William) – один из авторов цитируемой Спенсером книги «Narrative of Expedition to River Niger in 1841».

Альфонс XI Кастильский (Alfonso XI de Castilla, 1311–1350) – король Кастилии и Леона в 1312–1350 гг.

Аменхотеп IV Уаэнра Неферхеперура, Эхнатон (1364–1347 до н. э. или 1351–1334 до н. э.) – фараон из XVIII династии, выдающийся политик и религиозный реформатор. Пытался сломить могущество старой знати и жречества, связанных с культом фиванского бога Амона-Ра. Эхнатон запретил культ Амона, конфисковал фиванские храмовые владения, провозгласил новый государственный культ бога Атона и впервые сформулировал принципы монотеистической религии.

Аристотель (384 до н. э. – 322 до н. э.) – древнегреческий философ и ученый. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основоположник формальной логики.

Артевельде, Яков, ван – гентский пивовар, вместе с сыном Филиппом возглавил восстание горожан Гента, Брюгге и Ипра против французского короля и заключил торговый договор с Англией. Убит в 1345 г.

Астлей, Томас (Astley, Thomas) – английский путешественник и торговец XVIII в. Свои путешествия описал в цитируемой здесь книге «Collection of Voyages and Travels» (1747).

Аттила (ок. 406–453) – вождь гуннов с 434 по 453 г. В 434–441 гг. создал могущественный племенной союз, контролировавший огромную территорию от Рейна до границ Китая. Аттила обложил данью Западную и Восточную Римские империи. После «битвы народов» на Каталаунских полях (451) в 452 г. предпринял новый набег и разрушил ряд городов Италии. Папа Лев I от имени императора купил у Атиллы мир за крупную сумму денег. Средневековая христианская традиция приписывает спасение Рима вмешательству апостолов Петра и Павла. Аттила стал персонажем германского и скандинавского героического эпоса: в «Песни о Нибелунгах» он зовется Этцель, в «Старшей Эдде» – Атли.

Банкрофт, Хьюберт Хоуи (Bancroft, Hubert Howe, 1832–1918), американский писатель, книготорговец, библиофил и историк-любитель, автор многочисленных книг по истории и географии Северной Америки.

Бартс, Генрих (Barth, Heinrich) – один из первых и, вероятно, величайший исследователь Сахары. Свое путешествие 1849–1855 гг. он описывает в пятитомной книге «Travels and Discoveries in North and Central Africa».

Бастиан, Адольф (Bastian, Adolf, 1826–1905) – немецкий этнограф и антрополог.

Берд, Изабелла Люси (Bird, Isabella Lucy, 1831–1904) – английская путешественница, писательница и натуралист.

Бертон Ричард Френсис, капитан, (Burton Richard Francis, 1821–1890) – английский путешественник, писатель, этнограф и лингвист.

Берчел, Виллиам Джон (Burchell William John, 1781–1863) – английский путешественник,