Российская империя и «страна пирамид» (Египет). История в датах и лицах - Игорь Петрович Сенченко

Когда воды реки «поднимаются до известной установленной высоты, что случается обыкновенно около половины августа», то жители Египта торжественно отмечают празднество, именуемое у них «Открытием Нила» или «Разрушением Запруды», направляющей воды Нила вдоль города к каналу Исмаилия, а оттуда – на всю Дельту. В день, когда это происходит, по реке движутся лодки, украшенные цветами. На одной из них, обвешанной лентами и венками из цветов, «под ее парусами, видна женская фигура в белом женском наряде, усыпанная блестками». Это – «невеста Нила». Ныне она представляет собой «изваяние из глины». В былые же времена ею выступала «живая девушка-жертва, которую, нарядив как бы под венец, бросали в реку, прося у нильского божка Собека [божеством Нила являлся крокодил] счастливого, оплодотворяющего землю разлива».

Предание гласит, что мусульманский покоритель Египта, ‘Амр ибн аль-‘Ас, отменил этот варварский обычай, и что «воды Нила, обиженные отнятием у них ежегодной жертвы, не выступили в тот год из берегов». Вода не пребывала. Не зная как быть и что делать, ‘Амр испросил помощи у своего владыки, халифа ‘Умара. «И тот прислал ему письмо-обращение к Нилу, и велел бросить его в реку. И как только оно коснулось воды, волны поднялись и напоили жаждущие поля»[798].

Во время этих торжеств водоносы, к слову, бесплатно разносили воду по городу. Такую раздачу воды египтяне считали «делом самого высшего милосердия». И, повторяя присказку предков, говорили изумленным торговцам-иноземцам и путешественникам, что «на весах милосердия кубок воды перевесит монету».

В оригинальном своем виде дошла до наших дней мечеть Ибн Тулун, построенная в 876-879 гг. Ахмадом ибн Тулуном, основателем династии Тулунидов. Поставили ее на том самом месте, где Авраам, как повествуют своды египетской старины, готовился принести в жертву своего сына.

Поражает архитектурным великолепием и «главная святыня Египта», как отзывались о ней Е. Э. Картавцев и В. М. Андреевский, – мечеть Аль-Азхар (Великолепная), «убранная 1 200 лампами» и «380 колоннами», некогда центр всего мусульманского просвещения. Построил ее (970–972) Джаухар ас-Сакали, тот же военачальник Фатимидов, который заложил Каир. При мечети действует один из старейших мусульманских университетов, открывшийся в 980 году. В то время, когда в Каире гостил Е. Картавцев, в университете Аль-Азхар, по его словам, насчитывалось «300 преподавателей и 9 000 студентов».

Следует, думается упомянуть и о мечети Хусейна, соборной мечети Каира, и о мечети-медресе султана Хасана. Первая из них названа в честь Хусейна, сына «праведного» халифа ‘Али, зятя Пророка, убитого в 680 г. в битве при Кербеле. Порог этой мечети, как рассказывает видевший ее в конце XIX века наш соотечественник Владимир Михайлович Андреевский, сделан из порфира, а две боковые колонны, поддерживающие свод над дверью, из красивого камня. Согласно бытующему среди египтян поверью, одна из этих колонн, будто бы помогает бесплодным женщинам, касающимся ее рукой, забеременеть. Что касается мечети султана Хасана, воздвигнутой в 1356 г., то в ней, по словам гидов, находится самая древняя кафедра для чтения Корана, изготовленная из ели и инкрустированная эбеновым деревом и слоновой костью. Рассказывают, что султан Хасан Малик, в честь которого названа эта мечеть, «погиб под развалинами обрушившегося минарета этой мечети»[799].

Каир, отмечали русские путешественники, – это средоточие базаров. «По своему богатству и разнообразию», как писал в заметках о Египте В. М. Андреевский, они превосходили виденные им базары дамасские и константинопольские. В Каире, этом некогда складочном месте в торговле между Индией, Цейлоном, Персией, Багдадом, Генуей, Флоренцией и Венецией, сходились торговые караваны из Северной и Центральной Африки, из Аравии и Абиссинии, из Месопотамии и Сирии. До XV века Египет выступал посредником меновой торговли между Индией и Европой. Был он в свое время и «житницей Рима», а потом и «житницей Константинополя».

Ремесла и промыслы египетские «распределены были по разным базарам». Пекари, кондитеры, парфюмеры, оружейники и другие ремесленники – все они группировались в тесно спаянные профессиональные общины, трудившиеся на том или ином из базаров каирских. Среди таковых знаток Каира, Клот-бей, называл сохранившийся и доживший до наших дней рынок Хан-эль-Халили, открывшийся в 1382 г., знаменитый торговлей коврами. Рынок Сук ан-Нахассин, славившийся своими золотых дел мастерами, и рынок Сук-эль-Силах – известный своими оружейниками, у которых, к слову, имелся в Каире даже отдельный квартал. Золотых дел мастерами большей частью являлись евреи и копты, а вот теми, кто торговал бриллиантами и ювелирными изделиями с ними – армяне и константинопольцы. Жители квартала Маргуш, специализировались на обделке кораллов и амбры, из которых изготавливали популярные у египтян ожерелья и четки[800].

Торговали на рынках Египта и рабами. Крупнейший рынок невольниц располагался, к слову, в городе Эль-Тур. Действовали там два базара. Один из них специализировался на торговле белыми невольницами, и вход на него, что интересно, для чужеземцев, как сообщает А. С. Норов, «был недоступен». Другой рынок, «представлявший собой огромное здание с обширным внутренним двором», – черными. Невольников и невольниц разбивали на возрастные группы, у каждой из которых был свой продавец. Повышенным спросом пользовались невольницы-абиссинки, резко отличавшиеся от прочих африканок «красотой и правильностью лиц», как выражается А. С. Норов[801].

В своих «Извлечениях из путешествия гражданина Денона в Нижний и Верхний Египет», Виван Доменик Денон (1747–1825),один из ученых экспедиции Наполеона в Египет (1798), а впоследствии директора Лувра, упоминает о его встрече в Египте с одним нубийским князем, братом владыки Дарфура. Возвращался князь этот из торговой экспедиции в Индию. Прибыв в Египет, намеревался присоединиться к одному из своих братьев, который сопровождал торговый караван, шедший из Нубии. «Состоял караван из 800 сеннарских нубийцев и такого же числа женщин». Вез в Египет, для продажи на рынках тамошних, главные товары Нубии – слоновую кость и золотой песок. Название Нубия, кстати, происходит от древнеегипетского слова «нуб», что значит – «золото». Из-за большого наличия золота в тех землях и прозвали их египтяне Нубией. Имелся у нубийцев-торговцев и «живой товар» – рабы. Свои товары в Египте они меняли на шали, сукна, свинец, железо, кофе, сахар и тамаринд[802].

Название города Эль-Тур, к слову, произошло от наименования горы, где пророк Моисей получил Скрижали Завета. В Коране гора эта именуется Джабаль-эль-Тур или Тур Сина.

Сергей Иванович Фонвизин в своих очерках «Семь месяцев в Египте и Палестине», повествуя о рынках Каира, упоминает о некоторых из них, на которых ему довелось побывать. Называет рынок Сук Хан-эль-Халили; Суданский рынок (Сук-эль-Судан), где продавали «древесную смолу, пальмовые орехи и плохой выделки тигровые шкуры»; Христианский базар (Сук-эль-Хамзаут); базар пряностей и духов (Сук-эль-‘Аттарин); базары тунисский и алжирский,