Российская империя и «страна пирамид» (Египет). История в датах и лицах - Игорь Петрович Сенченко

из них, если не на всех, имеется изображение крылатого солнца, одного из древнейших символов египтян. Мастера-резчики делали в такой форме из кости гиппопотама гребни для волос, пользовавшиеся широким спросом у женщин.

Мемфис знаменателен еще и тем, как отмечал в своем сочинении «Древняя Александрия» архимандрит Киево-Екатерино-Греческого монастыря Константин, путешествовавший по Египту в 1795 г., что именно там, в 1422 г. до н. э., а потом в районе Тебайда и в Илиополе (городе солнца, Гелиополисе у греков), началось сооружение обелисков. Некоторые из них Птолемеи впоследствии перевезли в Александрию, а кое-кто из императоров римских и константинопольских – в их столицы. При захвате Мемфиса царем персидским Камбисом II, замечает архидиакон Константин, «многие из памятников сиих» были разрушены, жрецы-толкователи нанесенных на обелиски иероглифов из храмов изгнаны, а сами храмы порушены[788].

Главные памятники Древнего Египта, некоторые из которых сохранились до наших дней, – это храмы, дворцы, некрополи, обелиски, пирамиды, колоссы и жертвенники. Сфинксы, к слову, воздвигались не у гробниц, а у храмов. Впервые о сфинксе упомянул, что интересно, как отмечает в своих путевых заметках о Египте А. С. Норов, не Геродот, «отец истории», посещавший Египет в середине V в. до н. э., а Плиний (23–79).

Фивы – это библейский Но-Амон, одна из столиц Древнего Египта, где находилось капище языческого божества Амона. Основание Фив теряется в глубокой древности (около 3200 г. до н. э.). Город стал резиденцией фараонов и столицей Египта в эпоху XI династии (2135–1985 гг. до н. э.) и оставался ею в период наивысшего могущества страны. Здесь находились впечатляющей красоты, сохранившиеся, к сожалению, только фрагментарно, храмы – Карнак и Луксор (объявлены ЮНЕСКО памятниками Всемирного наследия человечества). В хижинах у храмов жили колхиты, которые занимались мумификацией тел умерших. Секреты их профессии передавались от отца к сыну. Когда-то храм Карнакский соединялся, как гласят предания, с храмом Луксорским «сплошной длинной аллеей», уставленной каменными статуями баранов и сфинксов. На западном берегу Нила, в Долине Царей, что в окрестностях города, лежавшего на обоих берегах реки, располагались, как сообщает Страбон, «около 40 высеченных в скалистых пещерах царских гробниц» (некрополей) со стоящими рядом их заупокойными храмами. Несколько в стороне от тех некрополей располагался дворцово-храмовый комплекс Дейр-эль-Бахри с поминальным храмом царицы Хатшепсут, одним из архитектурных чудес Древнего Египта.

Хатшепсут в переводе с древнеегипетского языка значит «Первая из благородных женщин». На сооружение ее поминального храма, называвшегося тогда Джесер-Джесеру (Священнейший из священнейших) ушло 15 лет. Строительством храма руководил архитектор Сененмут.

О самой Хатшепсут, этой легендарной женщине-фараоне, известно, что родилась она в 1508 г. до н. э. и была единственным ребенком египетского царя Тутмоса I и его главной жены Яхмос. Когда ей исполнилось 12 лет, отец ее умер, и она вышла замуж за своего сводного брата – Тутмоса II. В возрасте 27 лет овдовела. У Тутмоса II имелся сын, Тутмос III, рожденный наложницей. Поскольку был он еще ребенком, то Хатшепсут стала его регентом и приняла на себя функции и полномочия фараона. Согласно истории ее рождения, сочиненной жрецами, Хатшепсут обладала таким правом, ибо имела, дескать, божественное происхождение. Сам бог Амон, приняв облик фараона Тутмоса I, проследовал в покои Яхмос, матери Хатшепсут, и оплодотворил ее своим божественным дыханием.

Умерла Хатшепсут в возрасте 40 лет, примерно в 1458 г. до н. э. После кончины женщины-фараона пасынок ее, Тутмос III, повелел «все свидетельства правления Хатшепсут уничтожить». Изображения ее в облике фараона из храмов удалили и с памятников и стел стерли.

О могуществе древних Фив говорит тот факт, что город мог выставить до 20 000 вооруженных колесниц.

В защитных стенах города, «окружностью в 140 стадий», имелось, будто бы, как гласят сказания, сто ворот, и потому звались Фивы среди посещавших ее торговцев стовратными. Под таким названием упоминаются Фивы и в «Иллиаде» Гомера. В речи древних греков, отождествлявших Амона с Зевсом, Фивы фигурировали еще и как «город Зевса».

В Фивах, рассказывает Страбон, когда он находился там вместе с Элием Галлом, «в большой свите его спутников, друзей и воинов», он видел много святилищ, «большую часть» коих разрушил Камбис. На некоторых обелисках в Фивах имелись надписи, показывавшие, как выражается Страбон, «богатство царей того времени, их владения, простиравшиеся до земель скифов, бактрийцев и индийцев, общую сумму собираемых ими податей и численность войска, составлявшего около 1 миллиона человек». Жрецы тамошние, как говорят, «были преимущественно астрономами и философами». Божеству своему жители Мемфиса посвящали «самую красивую и знатнейшую родом девушку», которую называли наложницей этого божества. Она «отдавалась любому, кому хотела». И так продолжалось до тех пор, пока не наступало «естественное очищение ее тела», после чего ее выдавали замуж. Но «до замужества, после окончания периода ее внебрачного сожительства, объявляли траур по ней»[789].

Началом упадка Фив стал захват города (667 г. до н. э.) Ашшурбанапалом, последним великим царем Ассирии (правил 669–627 до н. э.). Фараоны в Фивы уже не вернулись.

В эпоху властвования в Египте Птолемеев город Фивы несколько раз являлся центром восстаний (185, 132, 91 гг. до н. э.), и в 83 г. до н. э., будучи взят штурмом и разрушен Птолемеем IX Лафуром (правил 116–108, 89–81 до н. э.), померк и зачах окончательно.

Во время римского владычества в Египте (30 г. до н. э. – 349 г. н. э.) в Фивах, в Луксорском храме, при проведении военных кампаний в Нубии, располагался римский легион.

Очень пострадали архитектурные памятники Фив от мощного землетрясения, случившегося в 27 г. до н. э.

С распространением в Египте в первые века нашей эры христианства в Фивах стали селиться христианские отшельники, и Фиваида превратилась в один из центров монашества. Здесь родился один из основателей монашества – Пахомий Великий.

С историей Александрии Египетской мы уже знакомили читателя в третьей части этой книги, посвященной барону Кондратию фон Тонусу, поэтому остановимся на Эль-Фустате и Каире.

Эль-Фустат являлся столицей Египта в 641–750 годах. Заложил город (641 г.) на месте древнего поселения, как повествуют сказания, прославленный арабский военачальник ‘Амр ибн аль-‘Ас, сподвижник Пророка Мухаммада. Там он разбил военный лагерь, в центре которого поставил свой шатер, «дом власти». На нем голубка свила гнездо. ‘Амр счел это небесным предзнаменованием. И, отправившись на завоевание Александрии, велел шатер свой до его возвращения из похода не сворачивать, дабы «не тревожить молодого выводка». Вернувшись же из похода, и основал в месте том, «помеченном птицей Мекки», новую столицу Египта, назвав ее Эль-Фустатом (слово «фустат» в переводе с арабского