Российская империя и «страна пирамид» (Египет). История в датах и лицах - Игорь Петрович Сенченко

Представляется обоснованным сказать несколько слов и о таких, фигурирующих в этой книге «городах с историей», как Суэц, Розетта, Дамьетта (ДумьятаДамиат) и Асуан.

Суэц – это широко известное в Древнем мире место «индийской торговли». Там, где заложили Суэц, стоял город Арсиноя, называвшийся прежде Крокодилополем, а впоследствии – Клеопатридой. Основание города, именуемого ныне Суэцом, сказания приписывают набатейцам, народу, отодвинувшемуся из Месопотамии во времена Навуходоносора (после 605 г. до н. э.) и заложившему в землях нынешней Иордании великое царство Набатейское, царство предприимчивых торговцев, отважных воинов и маститых мореплавателей. На первой родине набатейцев одна селитва (село) именовалась Суэ. Смысл этого названия на халдейском языке – «скала». Суэ и Суэц звучат почти одинаково, да и берега около Суэца и лежащего у него холма Кульсумского – скалистые. Долгое время набатейцы выступали главными соперниками греков в торговле в Чермном (Красном) море с народами его Восточного побережья и арабами Аравии. Греки, к слову, начали селиться в Египте и создавать там торговые коммуны с 654 г. до н. э.

По словам священника, с которым он разговаривал в Суэце в 1845 г., пишет в своем увлекательном сочинении «Первое путешествие в Синайский монастырь» архимандрит Порфирий Успенский, «в Суэце до 1830 г. жительствовало 120 православных христиан, которые занимались мореходством. Но почти все они умерли от холеры, а те, кто выжил, переселились в Каир».

В четырехстах или пятистах шагах от Суэца, сообщает Порфирий Успенский, находится холм Кульсум, где располагалось того же названия древнее поселение, именовавшееся греками во времена Страбона и Плиния, да и после них, Клисмой, то есть «ключом» (к тогдашнему Эритрейскому, а ныне Красному морю).

В Клисме около 429 г. жил известный старец Сисой, «пустынножитель горы святого Антония», как его называет архимандрит Порфирий Успенский. Около 540 г. Клисму посетил Косма Индикоплов. В своей «Христианской топографии», написанной в 547 г., он сказывал, что у селения этого евреи перешли Чермное море и там же, у Клисмы, погиб фараон египетский. Тут, у холма, по правую сторону, писал он, до сих пор видны в море, на дне, «следы колесниц его воинства – в знамение сомневающимся в истории сей». Оттуда, перейдя на другую сторону моря, «в так называемый Финикон, они продолжили путь свой по пустыне Сур». Около 600 г. в Клисму заходил, следуя с Синая, «блаженный Антонин мученик». И на пристани тамошней видел он корабли купеческие, пришедшие из Индии, а «в заливе колесницы и сбрую воинства фараонова, обращенные в мрамор. Подле селения этого показывали ему церковь во имя пророка Моисея»[804].

Розетта – основание этого города арабы приписывают Харуну ар-Рашиду (763–809) и потому называли его в прошлом Рашидом.

Дамьетта (Думьята/Дамиат) стоит на том месте, где располагался арабский военно-сторожевой пост с поселением. Крестоносцы несколько раз пытались взять его. И, наконец, в 1218 г. он сдался им. В 1249 г. Дамьеттой овладел Людовик Святой, король Франции (1226–1270). Когда, будучи захваченным в плен, он возвратил его за свою свободу, мусульмане разрушили Дамьетту и выстроили, в двух милях от нее, новый город. Здесь Мухаммад Али открыл военное училище для офицеров пехоты.

Асуан (Сиен у древних греков). Здесь бывал Страбон (63 г. до н. э. – 21 г. н. э.) и скончался в изгнании Ювенал (55–130), римский поэт-сатирик. В 806 г., во время эпидемии чумы, согласно арабским летописям, в Асуане умерло 20 тыс. жителей. Главный предмет торговли Асуана в прошлом – финики[805].

Примечания

1

Авдиев В. И. История Древнего Востока. М., 1953. С. 241; Артур Вейгалл. Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III. М., 2018. С. 301, 318, 319, 322, 323.

2

Геродот. История в девяти томах. Перевод и примечания Г. А. Стратановского. М., 1999. Книга вторая. Евтерпа. Ст. 102, 106.

3

Там же. Ст. 110.

4

Там же. Ст. 111.

5

Арриан Флавий. Поход Александра. М.-Л., 1962. С. 212, 228-230, 234; Арриан Флавий. Походы Александра. СПб, 1837. С. 538; Ксенофонт. Отступление девяти тысяч. СПб, 1837. С. 537-539.

6

Крымский А. История арабов. Часть II. История от древнейших времен. М., 1912. С. 13, 14; Порфирий Успенский. Первое путешествие в Синайский монастырь. СПб, 1856. С. 336.

7

Страбон. География в 17 книгах. Пер. Г. А. Стратановского. М., 1964. Книга XVI, глава IV, ст. 23, 24. www.ancientrome.ru/antlitr/strabo

8

Бухарин М. Д. Неизвестного автора «Перикл Эритрейского моря». СПб, 2007. С. 269.

9

Страбон. География в 17 книгах. Указ. соч. Книга XVI, глава IV, ст. 24.

10

Моммсен. Римская история. Т. V. М., 1885. С. 600.

11

Порфирий Успенский. Указ. соч. с. 327-328.

12

Горячкин Г. В. Русская Александрия. Судьбы эмиграции в Египте. М., 2010. С. 44.

13

Хожение купца Василия Познякова в Иерусалим и по Святым местам в 1558 г. М., 1884. С. 3.

14

Апполон Давидсон, Лев Куббель, Юрий Кобищанов. Африка глами наших соотечественников. М., 1974. С. 31.

15

Там же. С. 32-33; Материалы и исследования. Вып. I. Петроград, 1924. См. ст. Адрианова-Перетц В. А. Хождение в Иерусалим и Египет Василия Гагары. Л., 1924. С. 230-231.

16

Кириллина С. А. Очарованные странники. Арабо-османский мир глазами российских паломников XVI–XVIII столетий. М., 210. С. 23; Лисовский Н. Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX в. (диссертация на соискание доктора исторических наук). М., 2007. С. 47.

17

https://azbuka.ru/otechnik/Evgenij_Bolhovitinov/slovar-o-byvshih-vrossii-pisateljah-duhovnogo-china-greko-rossijskoj-tserkvi/175

18

Фрумин Д. В. Миссия барона Тонуса. Восточный архив №1 (19), 2009, С. 4; Смилянская И. М. О политике Екатерины II в Средиземноморье и первых российско-арабских политических контактах. Анналы Института востоковедения РАН. Выпуск V-VI. М., 1997. С. 5–56; АВПРИ.