Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский

Юную пальму заметив, я в сердце своем изумлен был

Долго: подобного ей благородного древа нигде не видал я.

Так и тебе я дивлюсь…»3.

Вижу, как вокруг этой священной пальмы движутся девы-жрицы.

Слышу, как поют они знакомые нам гимны-песни.

С вашего позволения, тему «ортогенез», которая в шестой главе звучала у меня первой, я переставлю в конец. А начну с того, что я условно именовал…

I. Одна и живая

§ 180

«…сферогенезом» (см. § 69).

Прежде всего торжественно и благодарно сотворим возлияние древнегреческой богине Гее и скажем: «Ты – матерь нежная наша, а мы – твои неблагодарные дети; братья мы меж собой, но родства не помним; части твои и клеточки, но мним себя отдельными и целыми. Прости нас и тем самым простишь себя». Для тех же, кто не расположен язычески молиться, переведу на язык более прозаический.

Жизнь на Земле возникла. Земля если не целиком ее породила, то только она ее растит и пестует. Другой матери у нас нет. А если кто-то забыл о том, что она живая и нежная, пусть в научном своем самодовольстве и сверхчеловеческой гордыне отправится в открытый космос – там сразу почувствует, насколько она – мать, красивая, нежная и живая.

Рожденные Землей, мы и друг без друга существовать не можем. И чем «выше» мы, тем острее наша зависимость. Покрытосеменные растения не могут существовать без насекомых, которые помогают им размножаться. Животные не могут существовать без растений, из которых прямо или опосредованно черпают свою энергию. Человек без животных и покрытосеменных помрет с голоду, без растений – задохнется, без простейших и прочих тут же выйдут из строя его пищеварительная и кровеносная системы. Биологически «все жизни, все жизни, все жизни» лишь крошечные частички Великого Живого, в той или иной степени облигатные симбионты, то есть жизненно необходимые друг для друга.

Все это банальность и общие места. Ну, так тем менее мы должны забывать об этом.

Предлагаю отказаться от так называемого «абиогенеза», то есть от гипотезы возникновения живого из неживого. Бог сотворил мир из ничего. Но к нашей Земле это не имеет отношения. Ибо еще до того, как были созданы солнечные системы, уже на Третий день Бог повелел некой таинственной «земле» произрастить «зелень, траву, сеющую семя»4. Если вы принимаете «панспермию», научную гипотезу о возможности переноса жизни (живого вещества) в пространстве Вселенной, то эта панспермия произошла уже на Третий день, а в Пятом и Шестом днях мы имеем дело с безусловным «биогенезом», то есть с научным учением, которое принципиально отрицает возможность появления живого из неживой материи и утверждает, что живые существа могут происходить только от себе подобных. По крайней мере, в момент рождения жизни Земля должна была быть живой, должна была уподобиться порождаемой ею жизни.

Ученые могут сколько угодно иронизировать над моими библейскими аргументами. Но что они могут предложить мне взамен? Все их гипотезы не подтверждены никакими экспериментальными доказательствами. При этом два самых распространенных в современной науке учения – биогенез и панспермия – прекрасно укладываются в библейский Шестоднев, а пресловутое опаринское превращение неживого в живое, абиогенез «советской» науки… во-первых, от него брезгливо отмахиваются сами же ученые, а во-вторых, он тоже, представьте себе, сочетается с библейской Тайной. Помните? Дьявол предлагал Иисусу: «Скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»5, но Христос отверг его псевдонаучное предложение. Тут, господа, еще неясно, кто над кем вправе больше иронизировать.

Космос как живое единство прекрасно ощущали древние греки. Блаженный Августин учил об универсальной космической целостности, включающей в себя мир во всей полноте его времени и явлений6. «Вся природа, – объявил Спиноза, – составляет один индивидуум, части которого, т. е. все тела, изменяются бесконечно многими способами без всякого изменения индивидуума в его целом»7.

Не то, что мните вы, природа,

Не слепок, не бездушный лик.

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык, —

провозгласил философствующий поэт Тютчев8. В конце XX века ученые «популярно» заявляют: «…Особи вида и его популяции обладают общей эволюционной судьбой, возникая, развиваясь и вымирая в условиях, создаваемых иерархией экосистем планеты, в свою очередь, эволюционирующих под воздействием общеземных и космических факторов»9 (курсив мой. – Ю. В.).

Мне это «холистское понимание» (термин XX века) необходимо для того, чтобы в основу нашего эволюционистского вооружения заложить следующие, как мне кажется, краеугольные камни.

1. Есть некое единое движение, в сущности, одна доступная для нашего антропологического восприятия эволюция – эволюция Земли как части Космоса. В этой Великой Реке различные течения, от маленьких струек до гигантских потоков, хотя бы чуть-чуть перемешаны и так или иначе взаимодействуют. Об этом часто забывают многие ученые, трогательно и заботливо исследующие только маленькие ручейки, которые они объявили своей собственностью и обнесли забором специализированного знания; всё они в своих ручейках измерили, всё, как им кажется, в них знают, пока кто-то или что-то большое не перекроет вдруг этот ручеек за пределами огороженной территории, и тот исчезнет, или поменяет русло, или струйки его изменятся до неузнаваемости, и, видя как рассыпаются долгими годами накопленные знания, ученый в лучшем случае будет в растерянности, а в худшем – станет искать объяснений в самом этом ручейке… Бедняга, он не совершил априорного возлияния Гее и потому обречен на оригинальность своего незнания.

2. Казалось бы, Владимира Вернадского трудно обвинить в неуважении к Гее. Но, беря на вооружение его великолепную теорию сфер, мы должны помнить, что полная и единая Сфера – это Земля, живая во всем многообразии своих жизней и не-жизней, а то, что ученые обычно называют «сферами», на самом деле лишь «оболочки земного шара»10, подсферы Сферы Земли: литоподсфера, гидрооболочка, био; ноосегменты.

Нет, я не призываю менять устоявшиеся в науке понятия – пусть будут «сферы». Вернадскому за его сферическое мышление я предлагаю совершить второе возлияние. Но, почтив маститого ученого и знаменитого научного метафизика, я предлагаю самих себя утвердить в том, что

3. Каждая сфера – часть целого, но обладает своими особыми ноуменальностью, трансценденцией, феноменальностью и своим автономным эволюционным движением. «Эволюция Галактики, Солнечной системы, Земли, – наставляет нас «Популярный биологический словарь», – накладывается на эволюцию биосферы, развитие последней – на эволюцию любой экосистемы и т. д. вплоть до генетического аппарата, т. е. наблюдается закономерная „эволюция эволюций**»11. Это «накладывается» я бы ни за что не поменял на «обусловливает», как иногда делают. У каждой сферы