100 великих загадок древней истории - Андрей Юрьевич Низовский

В феврале 1974 г. в районе озера Мунго был найден скелет другого индивидуума – человека анатомически современного типа, взрослого мужчины в возрасте около 50 лет, очень высокого – более 190 см, которого соплеменники похоронили, положив на спину и сложив руки на груди. Тело было обильно посыпано красной охрой. Согласно предварительным результатам датировки по радиокарбону, находка имеет возраст от 25 000 до 33 000 лет. Однако проведенный в 1999 г. повторный анализ останков с использованием более современных методов (оптической люминисценции и термолюминисценции) показал, что возраст скелета из Мунго составляет от 43 до 56 тысяч лет, а чуть позднее исследование с использованием уран-свинцовых методов датировки дало еще более удивительный результат: 62 000 лет (плюс-минус 6000 лет)!

Это была сенсация. И дело не только в том, что «человек из Мунго» оказывался теперь самым древним представителем Homo sapiens современного типа, останки которого были найдены за пределами Африки (и к тому же в Австралии, изолированной от других континентов). Согласно господствующим еще представлениям, человек разумный начал расселяться из Африки 50–45 тысяч лет назад. Возраст самой ранней из известных находок останков анатомически современного человека в Восточной и Юго-Восточной Азии составляет 43 000 лет, а в Европе – 39 000 лет. Но теперь получается, что в Австралии человек разумный появился раньше всех – минимум 45 000—50 000, максимум 60 000—70 000 лет назад? И уже тогда первобытные жители Австралии имели развитую погребальную обрядность?

Новая сенсация разразилась после того, как сотрудники института медицинских исследований Австралийского Национального университета во главе с Грегом Эдкоком проанализировали митохондриальную ДНК найденных костных фрагментов и нашли, что генетически «человек из Мунго» не имеет никакого отношения к так называемой «Африканской Еве» – общего предка по женской линии для всех ныне живущих людей, жившей в Африке около 200 000 лет назад. Митохондриальная ДНК (т. е. ДНК, наследуемая только по материнской линии) «человека из Мунго» принадлежит совсем к другой линии. Берет ли эта линия свое начало тоже в Африке? Неизвестно. Но, поскольку это открытие подрывало основы господствующей теории об «африканской прародине человечества», ради спокойствия особо нервных представителей академического мира было решено считать, что праматерь «человека из Мунго» тоже жила в Африке (хотя доказательств этому нет никаких). «Дипломатическим» путем была решена и проблема датировки останков «человека из Мунго»: после переговоров различные группы австралийских исследователей достигли согласия в том, что их возраст – ни нашим, ни вашим! – составляет приблизительно 40 000 лет, о чем и было заявлено во всеуслышание в 2003 г. на страницах журнала «Nature». Этот возраст примерно согласуется с результатами всех четырех использованных методов датировки и не слишком пугает академических динозавров, вскормленных на естественно-научных представлениях середины XIX в. Правда, и возраст в 40 000 лет делает «человека из Мунго» самым древним ископаемым человеком в области, лежащей к востоку от Индии.

На этой почве рождается естественный вопрос: какая неведомая сила гнала первых людей (численность которых была мизерна) с их «африканской прародины» в неведомую даль? Какими мотивами руководствовались те, кто 40 000 лет назад добрался из Африки до Австралии? Ради чего они проделали этот дальний и опасный путь? Может быть, в те далекие века Африка страдала от перенаселения, нехватки продовольствия и воды, сурового климата? Но по этому поводу в научной литературе что-то ничего не пишут. Может быть, эти люди руководствовались инстинктом освоения территории? Возможно, но почему они отказались от освоения Африки? Почему они добрались до Австралии едва ли не раньше, чем до Европы?

За истекшее столетие наука ни на шаг не приблизилась к пониманию истории заселения Зеленого континента. Новые открытия, пожалуй, еще больше запутали проблему: найденные археологами каменные орудия древних жителей Австралии показали сходство с аналогичными орудиями европейского или африканского палеолита, но ни в коем случае – с орудиями азиатскими! Еще хуже дело обстоит с изучением наскальных рисунков: живопись древних аборигенов Австралии демонстрирует свою явную близость с наскальной живописью палеолитических охотников Европы, а также Северной и Южной Африки. Если же говорить об азиатском влиянии, то скорее живопись австралийских аборигенов могла повлиять на наскальное искусство жителей Юго-Восточной Азии, чем наоборот…

Загадка Вонджины: пришельцы, неизвестная раса или аборигены?

Горные цепи Кимберли протянулись поперек всей северо-западной оконечности Австралии. На протяжении многих столетий эти неуютные и малонаселенные места служат домом для нескольких племен австралийских аборигенов – уонамбал, уоррора, нгариньин и других. Здесь, на плато Митчелл и в долинах рек Глинэлдж, Принца-Регента и Короля Эдуарда, в 60–80 милях от океанского побережья, в укрытых от глаз чужестранца местах, в скалах и в многочисленных пещерах, таятся древние святилища этих людей – ритуальные места, посещаемые лишь старейшинами, на которых племя возложило обязанности общения с духами. Эти скалы и стены пещер расписаны удивительными рисунками, многие из которых насчитывают сотни, а то и тысячи лет. Среди них часто можно встретить изображения загадочных, лишенных рта существ с большими круглыми глазами. Как правило, они облачены в длинные одежды. Их застывшие белые лица похожи на маски. Руки и ноги проработаны слабо, зачастую они едва намечены и почти сливаются со светлым, кое-где заштрихованным корпусом. На груди изредка выписаны ожерелья, но чаще изображен овальной формы предмет, обычно интерпретируемый как сердце или грудная кость. Головы окружены странным подковообразным или дугообразным ореолом, весьма напоминающим нимбы христианских святых. В верхней части картин иногда можно видеть загадочные знаки, напоминающие какие-то восточные письмена.

Петроглифы из Кимберли

Священные для аборигенов Кимберли, эти изображения почитаются ими как образы таинственных могущественных существ, которые во времена глубокой древности пришли в эти края. Они научили местных обитателей пользоваться инструментами и оружием, дали им племенные законы, обряды и обычаи, а после завершения своей миссии ушли – одни на небеса, другие под землю. Эти загадочные существа называли себя вонджинами. Сегодняшние аборигены называют так духов воды.

Вода для этих иссушенных мест – это дождь. Дождь означает жизнь. Это источник всего, что дает земля. Духи воды – вонджины – являются владыками и распорядителями жизни, владыками и распорядителями всего, что есть на этой земле, ее верховными божествами. Вокруг них часто изображаются различные животные и растения – это дети вонджин.

Самый старый человек в племени или в группе охотников имеет задачу ежегодно переписывать изображения вонджин перед началом периода муссонов. Картина обновляется по старому контуру, полностью сохраняя все детали прежнего рисунка. Обновление изображений вонджин, согласно