Троя. Мифы, история, археология - Олег Ивик

что не всегда можно понять, кто именно имеется в виду. Назначение этих фигурок тоже не понятно, но такого рода «творения» довольно часто встречались в ту эпоху и по всей Анатолии, и по берегам Эгейского моря{236}. В целом же с искусством в Трое-III дела обстояли неважно. Ювелирное дело заглохло. Гончарное дело понемногу развивалось, но без прорывов. Правда, посуда по-прежнему остается очень разнообразной, появляется все больше сосудов с лепными изображениями человеческих лиц. Блеген даже утверждает, что троянские мастера научились передавать индивидуальность изображаемого человека{237}. Возможно, так оно и есть, и все же эти вазы с торчащими из них носами и глазами-шариками трудно назвать высоким искусством.

Троя-III Керамика

Примерно в 2200 году жизнь в городе прекращается. И эта же дата считается концом Приморской троянской культуры. Культура эта базировалась на торговле, а торговля в регионе явно сошла на нет. Похоже, что те самые пришельцы, из-за которых троянцам пришлось перейти на свинину, стали препятствием и для купеческих экспедиций.

Что случилось с самим городом и его жителями – неизвестно. Археологи в руинах Трои-III отследили один сгоревший дом; не исключено, что их было больше, но весь город во всяком случае не сгорел. Блеген пишет, что «все дома в крепости были разрушены и новый город вырос на их развалинах»{238}. Это наводит на мысль о взятии и разрушении города врагами. Но следов битвы за Трою не сохранилось. А главное – совсем недавно, в 2014 году, были опубликованы результаты радиоуглеродного анализа множества взятых в Трое образцов, и это позволило пересмотреть некоторые даты. Самым интересным оказался вывод о том, что после конца Трои-III город довольно долго – от ста до двухсот лет – был необитаем{239}. Естественно, что за такое время лишенные ухода глинобитные дома разрушились естественным образом. Возможно, люди сами ушли из города, жить в котором стало трудно и небезопасно. Поэтому конец Трои-III остается не вполне ясным, – ясно лишь, что к этому приложили руку беспокойные соседи, набегов которых опасались троянцы. Так или иначе, жители надолго покинули Трою.

Троя-IV и Троя-V.

Анатолийская культура Трои

В конце III тысячелетия на Гиссарлыке вновь возникает город. Цитадель его стала значительно больше, а план абсолютно не совпадает с планом Трои-III: если раньше при восстановительных работах строители в какой-то мере ориентировались на прежнюю планировку, то теперь город строился «с нуля». Старые дома и даже фундаменты оказались полностью скрыты под слоем мусора, не были заметны на поверхности, и новые улицы прокладывались без их учета{240}.

Люди, пришедшие в Трою после векового перерыва, не были иноземцами. В чем-то они продолжали старые троянские традиции, но теперь их быт все больше напоминает быт внутренних районов Анатолии. Они вернулись к архитектуре первого и второго города, отказавшись от чередования кирпича и камня и ограничиваясь каменными цоколями. Но у них стали популярны своего рода «многоквартирные дома» с несколькими комнатами или квартирами, каждая из которых имела отдельный выход на улицу – это считается анатолийской планировкой. Во дворах, а иногда и в домах появились анатолийские купольные печи для готовки. Мрачноватая керамика продолжала традиции третьего города, но стали появляться формы сосудов, заимствованные в центральной Малой Азии. Троянцы, вслед за анатолийцами, все чаще добавляли в керамическую массу измельченную солому…

Троя-IV. Кувшин. Высота – 39 см

Возможно, люди, отстроившие четвертый город, были выходцами из малоазийской «глубинки», которые смешались с жителями Троады. Связи новых троянцев с их восточными соседями не прервались и тогда, когда город, пережив около 1900 года до н. э. очередную катастрофу, перешел в следующий этап – Троя-V. Недавно специалисты выделили эти два последние этапа в отдельную археологическую культуру. Корфман назвал ее «Troia Anatolian Culture» – «Анатолийская культура Трои». Кроме того, Троя-V уже не принадлежала раннему бронзовому веку – это был переходный период к эпохе средней бронзы.

Пятый город периодически уничтожался пожарами и вновь возрождался из пепла. Жители его понемногу восстанавливали благополучие прежних эпох, и хотя драгоценных находок в этом слое сделано не было, дома троянцев стали больше, и в них появилось новшество: вылепленные из глины табуреты и лежанки. Археологи обнаружили дом этого периода, в котором одна только главная комната имела площадь около 50 квадратных метров, и к ней примыкали смежные, поменьше.

Троя-IV и Троя-V. Керамика

И еще одно новшество изменило быт горожан: они изобрели веник. Собственно, сами веники найдены не были, но в домах стало неожиданно чисто. Мусор больше не втаптывался в глину, и необходимость наращивать полы отпала. Троянцы возрадовались, а археологи помянули изобретательницу недобрым словом – с этих пор количество находок в домах катастрофически сократилось. Блеген пишет: «Некоторые археологи из-за этого испытывали что-то вроде ненависти к древним обитателям Пятого города, в чем ученых, конечно же, трудно винить»{241}.

Цитадель Пятого города занимала площадь около 20 000 квадратных метров – она была вдвое больше первой крепости, возникшей когда-то на холме Гиссарлык. Верхний город к этому времени достиг максимальных размеров – таким большим он не будет даже в грядущие дни «широкоуличной» гомеровской Трои-VI{242}. Троя возобновляет морскую торговлю: здесь появляются импортные товары с Кикладских островов, Крита и даже Кипра{243}. Блеген считает, что если бы жизнь города продлилась еще хотя бы на полвека-век, то «Пятый город создал бы одну из замечательных культур…»{244} Но разразилась катастрофа, причины которой археологам до сих пор не понятны. Пожара, во всяком случае сильного, не произошло. Следов сражения не сохранилось. Но примерно в 1740 году и сам город и его жители были буквально стерты с лица земли. Если эти люди и остались живы, ни они, ни их потомки уже не вернулись на Гиссарлык. Некоторое (хотя и очень недолгое) время город, вероятно, был заброшен{245}. Так завершилась эпоха Анатолийской культуры Трои.

Те, кто вскоре поселились на ее развалинах, были людьми совершенно иной культуры, пришельцами издалека. Они положили начало Трое-VI и открыли в Троаде эпоху развитого среднего бронзового века. Это уже были прямые предки героев, защищавших «священную» Трою Приама от полчищ Агамемнона{246}.

Глава 5

В преддверии троянской войны

Лаомедонт сын Ила родился примерно на рубеже XIV и XIII веков. Год его рождения очень приблизительно можно определить по биографии его сына Приама. Приам