Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

не находит нигде, а по аналогии с греческими школьными обычаями заключает, что, вероятно, и у нас почитались эти святые, как патроны учащихся. Предположение г. Лавровского оправдывается нашими Азбуковниками [в рукописи, предоставленной Д. Л. Мордовцеву епископом Саратовским Афанасием. – Ред. ], в которых прямо сказано, что „есть обычай многим (учащимся) совершати любезная святым Бессребренникам Косме и Дамиану, и святому Пророку Науму, и ангелу своему, его же святого тезоименитство имать“. Относительно Пророка Наума наш Азбуковник открывает новый факт, именно то, что и в древней России учащиеся призывали на помощь этого святого как покровителя наук, чем и объясняется существующее даже до сих пор обыкновение у нашего простонародия и в средних сословиях перед началом учения молиться Пророку Науму, так же как об успешном учении молятся Иоанну Богослову (в Азбуковниках о нем же упомянуто как о покровителе собственно письма); в Семинариях же в день сего Святого все богословы от учения свободны…; „патронами каллиграфии“, или, как в Азбуковнике сказано, руководствия были Иоанн Богослов и Пророк Наум: первый из них, как видно, признавался патроном письма на основании предания, а последний уже и потому, что был главным покровителем всех учащихся. В прописях к этим двум лицам относятся так:

Святый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове,

На Тайной Вечери возлегай на перси Христове,

Вразуми мя и научи добре писати,

Яко же оного Гусаря на песце образ твой изображати.

Святый Пророче Божий, Науме, вразуми мя и накажи своею Милостию и благодатию, добре руководствию навыкати». – Ред.

488

Так в оригинале. – Ред.

489

Об учительницах царевен см. «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях», где, между прочим, последняя учительница названа «Федора Петрова». – Ред.

490

Так в оригинале. – Ред.

491

Об этой прописи-загадке сохранил воспоминание один из писателей кон. XVIII столетия (1796 г.). Он рассказывает следующее: «За 20 лет пред сим я играл в мячи, прыгал, бегал, лазил по деревьям, спускал змеи, гонял кубарь и любил по вечерам слушать сказки. И не знал сам, кто я? Когда я выучил Киевской букварь и Псалтырь от доски до доски, то начал писать: Стоит человек в воде по горло, просит пить и напиться не может; и скоро после того я очутился, не помню как, в славном училище. Тогда думал, что я ученик. Я начал читать книги, и первая книга, которая попалась мне после Псалтыри, была Кандид или Оптимист. Г. Волтер причиною тому, что я совсем вопреки намерению сей его книги думаю по сие время, что все на свете к лучшему. После Оптимиста, помнится мне, читал я Российской летописец, Синопсис называемый. От сей книги я полюбил в〈еликого〉 к〈нязя〉 Дмитрия Ивановича Донского, которой освободил Россию от татар. Мне досадно было, что об нем ничего не находил я в других книгах и что никто не говорил мне, что он славной государь… и пр.» (Приятное и полезное препровождение времени. Ч. 11. М., 1796. С. 212).

492

Так в оригинале, но, может быть, запятую следует поставить не здесь, а перед словом «глупые». – Ред.

493

См. также ст. Н. В. Калачова «Азбуки-прописи (Выписки из рукописных азбук и прописей конца XVII и начала XVIII века)». – Архив историкоюридических сведений, изд. Н. Калачовым. Кн. 3. СПб., 1861. Отд. III. С. 3–18. На эту статью есть ссылка автора на поле оригинала. Ср. также прописи 1620 г., найденные Юрием Толстым в Ашмолевом музее в Оксфорде. – Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских. Кн. II // Смесь. 1864. С. 7–11 – «Русские прописи 1620 года». Позже эти прописи описаны Н. С. Лесковым в ст. «Прописи попа Тихона. (Литературный памятник XVI века)» // Русская мысль. 1890. Февраль. С. 148–153. К этим прописям относится ссылка автора: «Еще Чтен. 1864. № 3 [sic]». Известна также «Азбука или прописи для чистописания в конце XVII века». – Временник Императорского Московского Общества истории и древностей российских. Кн. 20 // Смесь. М., 1854. С. 30–32. – Ред.

494

Это – заглавие гравированного издания 1694 г.; заглавие же Букваря в рукописях – короче: «Букварь славенороссийских писмен, со образованми вещей, и со нравоучителными стихами». – Ред.

495

Впрочем, во всех известных списках Букваря год от Рождества Христова показан иной: 1692. – Ред.

496

Вероятно, один из первых списков Букваря – список с посвящением царице Наталии Кирилловне в собрании графов Уваровых № 73 (ср.: Архимандрит Леонид. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А. С. Уварова… Ч. IV. М., 1894. С. 499–500. № 2098); с другими рисунками – список Букваря, хранящийся в Московской Оружейной палате (Приходная книга Оружейной палаты, 9463) № 9 (449), в последнем списке под заглавием написано: «второе сие написася 7201 лета, м(е)с(я)ца марта 7». – Ред.

497

Рукописи славянские и российские, принадл. И. Н. Царскому. Разобраны и описаны П. Строевым. М., 1848. № 24.

498

См.: Архимандрит Леонид. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А. С. Уварова. Ч. IV. М., 1894. С. 498–499. № 2097. (92). (24). – Ред.

499

Гравированный Букварь Кариона Истомина описан в труде Д. А. Ровинского «Русские народные картинки». Кн. II. СПб., 1881. С. 483–503; ср. кн. IV, с. 514 и сл. См. также о рукописных и гравированных экземплярах Букваря в исследовании С. Н. Браиловского «Один из пестрых XVII столетия». Пб., 1902 (Записки Императорской Академии наук по историко-филологическому отделу. Т. V. № 5). С. 283–289. – Ред.

500

По-видимому, эта именно азбука издана Обществом любителей древней письменности под заглавием «Буквица языка Словенского. Рукописный свиток Императорской публичной библиотеки». XIV. СПб., 1877. На поле оригинала автором замечено: «Издана ли в Древней Письмен.». – Ред.

501

Рукописи Царского, № 321, 365. [См.: Рукописи славянские и российские, принадлежащие И. Н. Царскому. Разобраны и описаны П. Строевым. М., 1848. С. 321 и 363. – Ред.]

502

Опись казны царевича 7150 г. [Архив Оружейной палаты. № 680; ср.: Викторов А. Е. Описание… С. 198, № 585. – Ред.].

503

Об обучении царевича пению см. также выше, с. 516, где говорится о награждении трех дьяков за учение пению. – Ред.

504

В настоящее время нотные