Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

тысяч пленников (включая женщин и детей) взяли в рабство и увезли в Италию. «Косматую Галлию» изначально присоединили к Трансальпийской, но управляли ею по-своему. Окончательно она стала провинцией при Августе, когда в 16–13 годах до н. э. создали «три Галлии» (Лугдунскую, Аквитанию и Белгику).

В Британии: Боудикка – царица, бунтующая против римских порядков (60–61)

Восстание Боудикки известно в основном по двум источникам (Тацит и Дион Кассий). Это было одно из самых серьезных восстаний, с которыми римской власти пришлось столкнуться. Оно длилось много месяцев, в 60–61 годах, и взбунтовалась тогда почти вся провинция Британия (современная Великобритания), которую император Клавдий завоевал совсем недавно (в 43 году). Местные народы восстали против Рима, чью власть никогда полностью не принимали. У восстания, во главе которого стояла женщина – Боудикка (или Боадицея), – было много причин. Поводом послужила аннексия Римом территорий иценов после смерти их царя Прасутага в 59 году. До того у царства был статус клиентского, и с ним обращались хорошо. Но римляне потребовали вернуть суммы, которые одолжил иценам Клавдий, когда бриттам пришлось нести большие расходы из-за императорского культа. Например, Сенека, приближенный Нерона, потребовал 40 миллионов сестерциев… На протесты царицы Боудикки, вдовы Прасутага, прокуратор Кат Дециний, распоряжавшийся финансами, ответил очень жестоко: имущество иценских аристократов было конфисковано, Боудикку избили плетьми, а двух ее дочерей изнасиловали. Римляне суровой рукой навязали свое господство, изгнав жителей, разрушив места поклонения традиционных культов, а в своей новой столице Камулодуне (Колчестере) построили огромный храм императорского культа. По словам Тацита, бритты считали этот храм «оплотом вечного господства». Римляне жестоко репрессировали друидов – важные фигуры у кельтов, – желая уничтожить их политическое и религиозное влияние.

Восстание вспыхнуло мгновенно. Боудикка без труда подняла против римлян большинство бретонских народов, включая могущественных триновантов. Своими пламенными речами, призывающими к вооруженной борьбе, упором на бретонские традиции и харизмой она взывала к кельтскому самосознанию. А оно было еще вполне живым: люди соблюдали местные традиции, чтили богов, совершали обряды. Однако в основном восстание ограничилось юго-восточной частью острова, и могущественное царство Тогидубна, союзника Рима, не поддержало восставших. Боудикка собрала армию в 120 000 человек. Она двинулась на столицу, Камулодун (Колчестер) – римскую колонию, где жило много ветеранов. Город был плохо защищен и олицетворял для восставших ненавистное римское господство. Камулодун разрушили, а население истребили, вплоть до выживших, укрывшихся в храме императорского культа. Сам храм впоследствии уничтожили, поскольку в глазах повстанцев он символизировал римский порядок. Правитель провинции, Гай Светоний Паулин, бежал в Галлию, а вскоре за ним сбежал и прокуратор. Боудикка продолжила восстание, разрушив еще два крупных римских города – Лондиниум (Лондон) и Веруламий (Сент-Олбанс). Всего было убито от 70 (по словам Тацита) до 80 (по словам Диона Кассия) тысяч римлян и римских союзников.

Британия во время восстания Боудикки

Гай Светоний Паулин вернулся в Британию с подкреплением и, возглавив армию в 10 тысяч человек, начал стратегический отход на север острова. Чтобы компенсировать нехватку людей, он использовал в своих интересах особенности ландшафта и сумел навязать масштабное генеральное сражение – в этой сфере римляне преуспели. Решающая битва произошла в конце 60‐го или начале 61‐го года, где‐то между Мансеттером и Таустером. Бриттов разбили (20 тысяч погибших). Боудикка покончила жизнь самоубийством, отравившись. В последующие месяцы римляне вели беспощадные репрессии: росло число массовых казней; они разрушали культовые сооружения и отбирали земли. Но при этом они хотели вернуть доверие бриттов, поэтому сменили наместника и прокуратора.

VIII

Почитание императора: императорский культ

А пока римляне провозгласили Августа бессмертным, учредили для его почитания жрецов, установили обряды и назначили его жрицей Ливию [40].

Дион Кассий. Римская история, LVI, 46

Во времена римлян выражения «императорский культ» не существовало. Историки используют его с XIX века. На самом деле это был не отдельный культ и, тем более, не новая государственная или имперская религия, которую учредили императоры. Речь о наборе специфических обрядов, которые интегрировали императора вместе с семьей в традиционный гражданский культ. Это очень важный момент: императорский культ – лишь один из многих, он естественным образом добавился к уже существующим. Император, разумеется, не был богом, и никому в то время не пришла бы в голову такая нелепая идея: он был просто «смертным среди богов», цитируя название прекрасной выставки по этой теме, проведенной в 2021 году в Музее римской цивилизации в Ниме. С другой стороны, считалось, что он обладает особой харизмой, которая в некотором роде сближает его с богами и возвышает над остальными гражданами.

Хотя императорский культ был создан прежде всего в Риме, он также широко распространился по провинциям и городам империи, настолько хорошо приспособившись к бесчисленным местным особенностям, что некоторые историки сегодня предпочитают использовать множественное число («императорские культы»). Логично предположить, что культ установил первый император – Август, но на самом деле он существовал уже со времен Юлия Цезаря, и, более того, у него куда более древнее, восточное происхождение. Он восходит к царскому культу III и II веков до н. э. Тогда жители поклонялись эллинистическим правителям и членам их семей.

Римские императоры, их жены и члены семьи пользовались особым почитанием как при жизни, так и, в особенности, после смерти. На самом деле основная часть культа происходила после смерти императора. Сначала, во время публичных похорон, его душа должна была быть вознесена на небо орлом, а затем сенат должен был проголосовать за так называемое «обожествление». Почивший император официально становился “divus”, то есть «божественным» или «обожествленным» (не путать с “deus” – «богом»), и мог быть объектом поклонения и иметь свои храмы и жрецов. По выражению Диона Кассия, он присоединялся к «бессмертным», то есть к богам, но не становился одним из них. Однако процесс обожествления не происходил автоматически, и многие императоры не имели на него права. Таким образом, хотя религиозные аспекты императорского культа были вполне очевидны, у него было сильное политическое, даже идеологическое измерение. Ведь культ должен был объединять всех жителей империи вокруг фигуры императора и помочь в создании его образа. Таким образом, обожествленный император – не просто божество, а прежде всего политическая фигура.

1. Происхождение императорского культа

Разумеется, Август активно развивал практики и обряды, которые касались непосредственно его, но ничто из них не было его изобретением. Наоборот, у этих практик были древние, неримские корни, в большинстве своем восточные. Это еще одно доказательство прагматизма римлян и их относительно открытого подхода к религиозным вопросам. Установив контакты с Востоком, а затем завоевав его, римляне столкнулись с царским культом в эллинистических царствах и греческих городах. Первыми римлянами, удостоившимися особых почестей, были победившие полководцы («императоры»), которых на родине чествовали как освободителей,