Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

для своих похорон, вероятно, вскоре после смерти своей верной правой руки и зятя Агриппы в 12 году до н. э. Эти указания затем внесли в его официальное завещание – четыре свитка, которые передали на хранение весталкам в 13 году н. э. Их следовало открыть только после смерти императора.

Похороны состоялись 8 сентября 14 года в Риме. Они прошли с большой помпой, в них сочеталась традиционная модель похорон аристократов с церемонией триумфа: поскольку император был больше чем просто аристократ, его похороны должны были быть зрелищными. Тело императора перевезли из Нолы в Кампании, где он умер 19 августа, в Бовиллы, находившиеся недалеко от Рима. Его везли магистраты каждого встречного города по ночам, чтобы избежать сильной летней жары. По прибытии в Бовиллы утром 2 сентября городские декурионы передали тело императора римским всадникам, которые, в свою очередь, на следующую ночь доставили его в Рим, в его дом на Палатине. На следующий день, 3 сентября, сенат, весь в трауре, собрался, чтобы выслушать чтение завещания Августа.

Собственно, похороны состоялись 8 сентября – церемония была грандиозной. Через город прошли две процессии: в одной несли тело императора, которое скрывала его восковая фигура в триумфальной тоге; в другой, шедшей из курии, несли золотую фигуру и везли триумфальную квадригу, на которой стояла третья фигура. Обе колонны соединились на форуме, где Тиберий, а затем Друз произнесли два надгробных слова. Затем шествие прошло под триумфальными воротами к Марсову полю, где тело императора возложили на костер. Как и в случае с Цезарем, тело сожгли, но на сей раз за пределами померия. На церемонию собралось все римское общество: сенаторы и всадники, магистраты, воины и простые граждане. Всадники показали “decursio” – конную кавалькаду в знак почтения к императору.

Август стал “divus”. Консекрация и обожествление

13 сентября прах императора перенесли в мавзолей, где уже покоился прах Агриппы, его правой руки и зятя, который безвременно скончался в 12 году до н. э. Затем 17 сентября состоялось специальное заседание сената, на котором сенаторы проголосовали за “consecratio” («консекрацию») Августа, то есть обожествление. Его официально признали божественным (“divus”).

Перед этим Нумерий Аттик, бывший претор, засвидетельствовал перед сенаторами, что видел, как душа императора взлетела в небеса. Орел унес ее в царство богов: это называли апофеозом. Более произаичным было то, что за такое свидетельство Аттик получил от Ливии, вдовы Августа, щедрое вознаграждение в миллион сестерциев. Позже власти постоянно стали выпускать орла, когда поджигали погребальный костер, чтобы апофеоз стал реальным в глазах всех зрителей. Помимо нескольких литературных источников, в частности текстов Светония, Диона Кассия и Аппиана, у историков есть ряд иконографических источников, изображающих апофеоз императора: подобные сюжеты встречаются на монетах или памятниках, например на триумфальных арках.

Образец для остальных императоров

Похороны Августа стали прецедентом и образцом на десятилетия и даже столетия вперед. Вопрос о консекрации вставал каждый раз после смерти императора. Хотя религиозный аспект отрицать нельзя, прежде всего это был политический акт, часть сложных отношений между императорской властью и сенатом. Принимая решение о консекрации императора, сенат показывал желание почтить его память, а значит, правитель считался достойным. Хотя не стоит недооценивать давление, которое мог оказать на сенаторов его преемник… Поэтому большинство императоров в период принципата обожествили всю династию Антонинов, даже Коммода (180–192), которого реабилитировал Септимий Север; но в династии Юлиев-Клавдиев обожествили только Августа и Клавдия (41–54), а в династии Флавиев – Веспасиана (69–79) и Тита (79–81). При этом у сенаторов также была возможность ничего не предпринимать, дабы подчеркнуть недовольство императором, который им не нравился. Например, императора Калигулу убила преторианская гвардия после короткого тиранического правления, во время которого сенаторов преследовали. Это произошло в 41 году, и ему было отказано в апофеозе.

Арка Тита. Исключительный иконографический источник, изображающий апофеоз

Арка Тита, которую построил его младший брат, император Домициан (81–96), находится в Риме, на форуме рядом с Колизеем, на Священной дороге. Это одиночная арка, украшенная фризами и облицованная мрамором, ее высота – 15 м, ширина – 13 м, а глубина – 5 м.

Она называется так потому, что прославляет Тита (79–81), причем двояко: и как полководца – победителя иудеев (на арке изображены сцены церемонии триумфа, которую Тит провел вместе с отцом Веспасианом в 71 году (см. главу 10), и как обожествленного императора. Действительно, барельеф на своде в центре изображает апофеоз Тита. Его уносит в небо орел. Надпись с посвящением в верхней части арки, на аттике, ясно указывает на то, что консекрацию провели не только Титу, но и Веспасиану, поскольку обоих называют «божественный Тит» и «божественный Веспасиан» соответственно.

Но сенаторы могли зайти еще дальше, проголосовав за полностью противоположный консекрации вариант: “damnatio memoriae”. Так можно было навсегда стереть память о ненавистном императоре, предать его вечному забвению: его имя сбивали со всех надписей и памятников, статуи разрушали, а вспоминать о нем было запрещено. Например, Нерона (54–68) и Домициана (81–96) постигла такая участь, хотя формального голосования в сенате не проводили. Их считали тиранами, в частности потому, что они злоупотребляли полномочиями и регулярно преследовали сенаторов. Так что сенаторы отомстили после смерти императоров, которая была жестокой в обоих случаях: Нерон, покинутый всеми, покончил с собой в 68 году, а Домициана убили в 96‐м.

Арка Тита в Риме: вид на саму арку и барельеф с апофеозом императора

Как императорский культ распространился и на семью императора

Сенаторы также могли принять решение об обожествлении членов императорской семьи, часто под давлением императора. Ливия, вторая жена Августа, которая умерла в 29 году, была обожествлена в 42 году по просьбе императора Клавдия (ее внука): это был первый случай. В 38 году Калигула посвятил в богини свою сестру Друзиллу. Впоследствии консекрацию проводили и другим императрицам, которые так становились «божественными» (“divae”): Поппее Сабине (жене Нерона, в 65 году), Помпее Плотине (жене Траяна, в 123 году), Фаустине Младшей (жене Марка Аврелия, в 176 году) и Юлии Домне (жене Септимия Севера, в 217 году). Апофеоз Сабины, жены Адриана, которая умерла в 136 году, изображен на т. н. Португальской арке в Риме. Таким образом, вся императорская семья (“domus”) пользовалась такой честью и получала обожествление, а выражение “domus divina” («божественная семья») в течение II века постепенно вошло в надписи и официальные документы. Первые упоминания «божественной семьи» относятся к периоду правления Тиберия.

Императору и обожествленным членам семьи полагался храм и культ, руководили поклонением специальные жрецы (“sodales”), а над ними стоял фламин (или фламиника, если речь шла о поклонении императрицам). С 14 года божественному Августу поклонялись в храме на Палатине. Там несколько раз в год проводили публичные церемонии, например, в годовщину его рождения (23 сентября), консекрации (17 сентября) или символической победы (1 августа, в честь взятия Александрии в 30 году до н. э.).

3. Императорский культ в провинциях – фактор, влияющий на единство римского мира

3.1 Острополитический аспект гражданского культа

Как было сказано,