Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос - Андрей Павлович Кудин

Он похвалил только одно стихотворение, «Стара Планина», в котором «все правильно, а изображения настоящие». Почему Михаил Булгаков похвалил именно эти вирши, остается загадкой. Впрочем, судите сами:

Иван Булгаков

СТАРА ПЛАНИНА

Балкан. Кровавые утесы.

Гигантской брошенный рукой

Осколок, словно знак вопроса,

И, прорубив седой гранит,

Змеистый путь наверх бежит.

Пастух овец сбирает стадо,

Чтоб узкой горною тропой

До темноты в селе быть надо,

Где после трудового дня

Прилечь у дымного огня.

Наш поезд мчится в пасть туннеля.

Ловлю последний луч. Закат

На горы стелет алый плат,

Туманом пеленает ели…

Какая мощь и старина

В тебе, угрюмая страна!

…В сентябре 1930 года Иван Булгаков принял приглашение другого своего брата, Николая, и отправился к нему из Варны в Париж. Ему уже было сложно жить футболом, а отсутствие системного образования мешало найти хорошую работу. Он зарабатывает на жизнь как музыкант в оркестре русского ресторана.

Жизнь Ивана тяжела, и он жалуется на это в нескольких сохранившихся письмах брату в Москву. Последнее из них датировано 4 мая 1934 года. В нем он в очередной раз просит Михаила оценить отправленные ему стихи. «Даже худшая критика лучше, чем твое молчание», – упрекает его Иван.

В Париже Иван Булгаков впадает в кутежи, и как следствие – безденежье, как и многие русские эмигранты, он разводится с женой, все чаще обращается к водке. План троих братьев встретиться в Париже провалился, после того как в 1934 году власти ответили отказом на просьбу Михаила Булгакова разрешить ему посещение Франции.

…Иван Булгаков скончался в 1969 году в Париже. Двукратный победитель национальных чемпионатов Болгарии по футболу никогда больше не вернулся ни в Варну, ни в Россию.

Стара-Планина, Болгария

Глава 31. Император Александр II и генсек Иосиф Сталин были соратниками в борьбе с болгарской схизмой

КАК БОЛГАРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЛУЧИЛА ТОМОС

Истории церквей Болгарии и России настолько взаимосвязаны, что трудно отслеживать и оценивать однозначно их отношения друг с другом с течением времени. Однако есть два неоспоримых факта.

Первый – вклад Болгарской церкви в принятие и распространение православия в России. Может быть, наиболее краткой и емкой в этом отношении является оценка академика Дмитрия Лихачева: «Несомненно, что наше богослужение и книжность пришли к нам, прежде всего из Болгарии». Схожую оценку дает и ныне здравствующий Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «В Русской православной Церкви всегда помнят, что именно болгарские ученики святых Кирилла и Мефодия в десятом веке просветили наших предков Святой православной Церковью и приобщили их к славянской письменности».

Дмитрий Сергеевич Лихачев. Фото И. Пальмина

Второй исторический факт также неоспорим: после установления в Болгарии османского владычества в 1396 году на протяжении пяти веков ее церковь выживала благодаря помощи из России.

Но есть несколько моментов в истории двух государств, которые порождают споры. Одним из них является позиция России и ее императора Александра II при наложении схизмы на Болгарскую церковь в 1872 году. Другим – роль Иосифа Сталина при отмене той же схизмы в 1945 году.

ПОЧЕМУ НА БОЛГАРСКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ БЫЛА НАЛОЖЕНА СХИЗМА?

В первой половине XIX века, когда Болгария все еще была под Османской империей, церковь стала играть важную роль в национально-освободительном движении болгарского народа. Патриотически настроенные духовные лидеры нации решили для начала обрести церковную независимость от Константинополя, а затем, используя структуры церковной организации, добиться национального освобождения.

Сначала испросили разрешения у Константинопольского патриархата иметь свою независимую церковную иерархию на всех территориях, населенных болгарами. Ведь все болгарские храмы и монастыри еще при завоевании болгарских земель османами были включены в управление Константинопольской патриархии. И теперь, чтобы предоставить автокефалию (независимость) Болгарской церкви, Константинополь должен был отказаться от них. Конечно, подобное согласие не могло быть получено.

Неожиданно болгарам помогли турки. Правительство Османской империи, которое пыталось противостоять христианам в Турции и ослабить российское влияние, издало в 1870 году султанский фирман о болгарской церковной независимости.

Естественно, Константинопольский патриархат встал на дыбы. А какова была позиция России? Император Александр II заботился о православных в Османской империи и Юго-Восточной Европе. Но целостность Православной церкви на этих территориях также имела важное значение для России. Поэтому официальный Петербург поначалу возразил против обособления Болгарской церкви. Дошло даже до того, что по настоянию влиятельного посла России в Константинополе графа Игнатьева турецкое правительство сослало в Измир троих самых активных болгарских владык – Панарета Пловдивского, Илариона Ловчанского и Илариона Макариопольского.

Но усилия российской дипломатии по удержанию Болгарской церкви под духовным руководством Фанара (резиденции Вселенского патриарха в районе Фанар в Константинополе) терпят неудачу.

Митрополит Пловдивский Панарет

Митрополит Кюстендилский и Ловчанский Иларион

Герб Константинопольского патриархата над входом в собор Святого Георгия, Фанар

В 1872 году болгарские владыки восстанавливают средневековую Болгарскую церковь и отделяются от Вселенского патриархата. Официальный Санкт-Петербург понимает, что не может остановить процесс обособления, и потому быстро делает шаг назад, чтобы не потерять союзников-болгар и свое влияние на них, так как в то время среди болгар усиленно проповедуют католические и протестантские миссионеры, которые обещают им самостоятельную церковь под покровительством Ватикана.

С этого момента усилия России и ее посла графа Николая Игнатьева были направлены на то, чтобы предотвратить наложение схизмы (объявления раскола) Вселенским патриархатом на Болгарскую церковь. Игнатьев знал, что этот акт подорвет единство христиан в Османской империи, поэтому приложил все силы, чтобы остановить процесс. Но было уже поздно. 16 сентября 1872 года Вселенской патриархией был созван православный собор, на котором болгары были обвинены в ереси этнофилетизма, т. е. в обособлении по этническому принципу. Наложенная схизма требовала автоматической изоляции болгар от всех остальных православных церквей.

РУССКИЙ СВЯТЕЙШИЙ СИНОД СТОЛКНУЛСЯ С ДИЛЕММОЙ

Дилемма была такова. Если Синод признает схизму, он оттолкнет от себя Болгарскую церковь, с которой связано многовековое сотрудничество. Если Синод не признает схизму, он осложнит свои отношения со Вселенским патриархатом. Потому Синод Русской церкви принял соломоново решение: он отказался от участия в Константинопольском соборе, наложил схизму, но не высказался категорично