Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос - Андрей Павлович Кудин

по болгарской автокефалии. Русские митрополиты в письме Константинопольскому патриархату пишут, что стремление болгар иметь независимую национальную церковную иерархию на территориях под диоцезом Фанара (руководством Константинополя) нужно порицать, но некоторые их требования должны быть удовлетворены. Таким образом, Русская церковь не приняла полностью сторону Константинопольского патриархата, но и не признала открыто болгарскую церковную независимость: это было невозможно в тот момент.

Александр II высказался в том смысле, что гораздо большая беда случится, если болгары примут унию или католицизм от Ватикана из-за упорства Вселенского патриархата. Император видел, что российская политическая элита сочувствует болгарам, и повелел, чтобы они были поддержаны в рамках возможного. Русская церковь отказалась от определения Болгарской церкви как раскольнической. На практике это означало, что она не одобрила схизму.

Митрополит Московский и Коломенский Макарий. Худ. неизвестен. 1880-е гг.

Более того. В 1873 году по настоянию русского Святейшего синода против схизмы открыто выступил архиепископ Литовский и Виленский Макарий (в 1879 году он стал митрополитом Московским и Коломенским). Российское общественное мнение было против схизмы. Все крупные русские газеты резко клеймили решение Константинопольского патриархата, принятое против «братского славянского народа».

В последующие годы XIX и XX веков русский Святейший синод продолжал поддерживать Болгарскую церковь в рамках разумного компромисса, стараясь особо не противопоставлять себя Константинопольскому патриархату.

СТАЛИН МЕНЯЕТ СТАТУС-КВО

После Второй мировой войны Советский Союз создал социалистический лагерь из стран Центральной и Восточной Европы, в которых были свои церкви. Именно их советское руководство решило использовать в качестве скрытых союзников в обостренном политическом противостоянии миру капитала.

С помощью вынужденно лояльной к советской власти Русской церкви создается сеть православных контактов. Задача состояла в том, чтобы новые союзники проводили линию Москвы в международных христианских организациях, таких как Всемирный совет церквей, Конференция европейских церквей, Христианская мирная конференция. Это можно было делать через голоса православных церквей в странах социалистического лагеря. Болгария была одной из этих стран, и ее самостоятельный голос был крайне полезен Москве.

Поэтому неудивительно, что Русская церковь во времена Сталина твердо выступала за признание объявленной султанским фирманом 1870 года Болгарской церкви автокефальной. Таким образом, добавился бы еще один голос в группе православных церквей, поддерживающих линию Русской церкви, заданную ей советским руководством. А это было необходимо.

Алексий I и экзарх Стефан во время визита патриарха в Болгарию. 1946 г.

После разгрома гитлеровской Германии Советский Союз вместе со странами-сателлитами получает очертания мировой геополитической империи. Тогда же возрождается старая имперская мечта: Москва будет «третьим Римом»! Если бы Болгарская церковь не была наказана, она могла бы своим голосом помочь и этим планам.

Новая коммунистическая власть в Болгарии умело руководит православной церковью в стране. Ожидаемо Москва дает двойную поддержку – политическую и церковную – для схизмы.

В ответ на просьбу Синода Болгарской церкви в октябре 1944 года к русскому Синоду (а это автоматически означало – к советскому правительству) были проведены переговоры с представителями патриархатов Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима.

21 января 1945 года новоизбранный болгарский экзарх и митрополит Софийский Стефан просил «снять с болгарского клира и народа объявленное церковное отлучение и восстановить мир и единение в теле Святой нашей Православной церкви». Просьба экзарха Стефана была удовлетворена 22 февраля того же года Синодом Константинопольского патриархата, а 13 марта того же года в патриархии был торжественно подписан томос об автокефалии Болгарской церкви.

По этому поводу в своей телеграмме патриарху Алексию I болгарский экзарх Стефан указывает: «Благодаря Вашему внушению и заступничеству схизма снята». Мы можем только догадываться, какие формы имели эти «внушение и заступничество». Но это действительно открыло путь к сотрудничеству между двумя церквями. И не только.

На протяжении десятилетий БПЦ посылает молодых перспективных монахов специализироваться в Московской или Ленинградской духовной академиях, чтобы они потом стали епископами и митрополитами. Они, в свою очередь, затем готовят своих учеников по той же системе образования, которое получили сами. Таким образом, в определенные периоды около 90 процентов руководящих должностей в БПЦ занимали выпускники русских высших церковных школ.

По мнению некоторых болгарских исследователей, во время учебы в СССР часть этих священнослужителей были завербованы советскими спецслужбами. Нередко старшие митрополиты в Священном синоде БПЦ подвергались упрекам (без каких-либо конкретных доказательств) за то, что они следовали интересам Москвы.

В то же время русское обучение болгарских священнослужителей обеспечивало плодотворное сотрудничество между руководством обеих церквей. Порой они имели разные мнения, но чаще выступали с близких позиций.

Глава 32. Глава Болгарской православной церкви был агентом советского ГРУ?

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ЭКЗАРХА СТЕФАНА

Глава Болгарской православной церкви в середине ХХ века – экзарх Стефан I – умер в 1957 году, после 9-летней ссылки, и на протяжении десятилетий считался жертвой коммунистического режима в Болгарии.

Однако в 1989 году, во времена так называемой перестройки и гласности, экзарх Стефан был обвинен болгарскими историками и журналистами в сотрудничестве с ГРУ – Главным разведывательным управлением Генерального штаба Вооруженных сил СССР.

Экзарх Стефан (в миру Стоян Шоков) родился 7 (по новому стилю – 19) сентября 1878 года в селе Широка Лыка (ныне Смолянской области). Получил начальное образование в родном селе, окончил духовную семинарию в Самокове, духовную академию в Киеве, преподавал в Пловдивской мужской гимназии и Цареградской духовной академии в Константинополе, где сблизился с экзархом Иосифом I. В 1910 году пострижен в монахи под именем Стефан. В 1922 году был избран митрополитом Софийским и прослужил на этом посту 26 лет.

Упорно добивался отмены схизмы, наложенной в 1872 году Вселенским патриархатом на Болгарскую экзархию. Царь Борис III почитал его, и, по всей видимости, у них были хорошие отношения.

Экзарх Стефан не раз открыто выступал против гитлеровской Германии. В 1943 году организовал кампанию против отправки болгарских евреев в лагеря смерти (объявлен праведником мира в мемориале «Яд ва-Шем»). При содействии правительства Отечественного фронта, где доминировали коммунисты, в 1944 году был избран наместником-председателем Священного синода Болгарской церкви. В январе 1945 года (при той же протекции) был объявлен главой Болгарской церкви – экзархом. В феврале того же года при содействии Русской православной церкви (и неофициальной поддержке Советского государства) Вселенский патриарх отменяет схизму, наложенную Вселенским патриархатом на Болгарскую православную церковь в конце XIX в. Таким образом, Болгарская церковь получает автокефалию во главе с экзархом Стефаном.

Экзарх Стефан I

Старинная открытка