Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

Тевтонский орден

Связь между тевтонскими рыцарями и эзотерическим миром более туманная. Не испытав на себе судьбу тамплиеров, этот орден избежал и множества легенд.

Орден Дома святой Марии появился в 1190 году в городе святого Иоанна Акрского, основанном выходцами из Любека и Бремена. За несколько лет он стал настоящим рыцарским орденом, найдя в тамплиерах и Иерусалимском ордене пример для подражания.

В 1199 году орден был утвержден Иннокентием III, который признал его функцию и принял внутреннюю иерархию, состоящую из рыцарей, священников, сержантов и братьев-конфратеров. Рыцари – воины, их выделял белый плащ с черным крестом; во главе был Главный капитул, над которым стоял Великий магистр.

Тевтонский орден имел обширные владения в Палестине, Греции, Южной Италии и прежде всего в Германии; однако его деятельность была в основном сосредоточена в Восточной Европе. Взлету ордена противодействовали русские князья и сопротивление, выступавшее против языческих культов, которые еще были сильны. С середины XV века орден постепенно сокращал свою деятельность в Германии, Австрии и Нидерландах. В 1834 году Наполеон упразднил Тевтонский орден, и он был восстановлен Франциском I в Австрии.

Итальянский замок Кастель-дель-Монте. XIII в.

В отличие от других иерусалимских орденов, которые основывались на сильном христианском экуменизме, тевтонцы были особенно связаны с идеей германского национализма, которая всегда сопровождала их религиозный и культурный опыт. Мистическая сторона убеждений заключалась в глубоком призвании к жертве, почти страстном стремлении к смерти в бою – она явно испытала языческое влияние, от которого тогда христианство на севере еще не освободилось. Описание рая напоминало Вальхаллу Одина, куда попадали герои и воины, погибшие в битве.

Показательно, что эзотерическая составляющая, признанная тевтонскими рыцарями, повлияла на развитие мифологии и средневековых традиций, легших впоследствии в основу нацизма. Интерпретация, основанная на легендарном Средневековье и пропитанная северными мифами, стала частью нацистской воображаемой реальности, создав впечатление прямой связи между тевтонскими рыцарями и СС. Подобная связь была полностью лишена исторического обоснования, об этом мы подробнее расскажем далее.

Некоторые исследователи эзотерики ошибочно полагают, что тевтонцы получили Святой Грааль от суфиев, с которыми поддерживали культурный обмен на Ближнем Востоке. Затем священный артефакт якобы был передан императору Фридриху II Штауфену, приказавшему построить замок Кастель-дель-Монте, чтобы сохранить Грааль.

Кастель-дель-Монте

Кастель-дель-Монте – замковый комплекс, расположенный в окрестностях города Адрия (Бари) и не обладающий никакими характеристиками, которые могли бы сделать его оборонительным сооружением. У него нет подъемного моста, рва, защитных позиций, конюшен, комнат для проживания, кухонь, кладовых, тюрем и подземелий; кроме того, его местоположение не является стратегическим, что делает его совершенно бесполезным для контроля территории. Историки предполагают, что это могла быть резиденция императора для охоты или просто незавершенное строение, предназначение которого останется загадкой.

Безусловно, эзотерические аспекты здесь в избытке: например, октагональная, т. е. восьмиугольная, форма, повторенная три раза. Добавив к восьми сторонам, на которые опираются стены, стороны восемнадцати башен, мы получаем число пятьдесят шесть – количество лет жизни Фридриха II, хотя, вероятно, это простая случайность. Замок полностью лишен декоративных элементов, и это тоже очень странно, потому что живопись и скульптура в то время играли важную роль в символическом языке, свидетельствующем о значении и социальной роли владельца.

Поклонникам эзотерики Кастель-дель-Монте представляется своего рода «лабораторией мысли», обогащенной всей серией символических, математических, геометрических, археоастрономических и географических особенностей, – короче говоря, «философским» сооружением.

В XIX веке была разрушена большая восьмиугольная купальня с сиденьями, расположенная внутри восьмиугольного забора, находившегося за пределами замка. Выяснилось, что эта структура изначально задумывалась как большой гномон (колонна меридианного часового угла, используемая для измерения времени по длине теней, формируемых Солнцем).

«В день Козерога (декабрь, зимнее солнцестояние) теоретическая тень (остановленная высокими стенами) достигала внешнего забора; соответствуя Водолею и Стрельцу (январь и ноябрь) теоретическая тень совпадала с окружностью, в которую вписан замок, включая башни и фундаменты; с Рыбами и Скорпионом (февраль и октябрь) теоретическая тень образовывала больший периметр помещений; с Овном и Весами (март и сентябрь, весеннее и осеннее равноденствие) тень (теперь видимая) падала точно в ширину внутреннего двора; с Тельцом и Девой (апрель и август) тень, вероятно, касалась северного края исчезнувшей восьмиугольной чаши; с Близнецами и Львом (май и июль) определяла внешние сиденья; с Раком (июнь, летнее солнцестояние) тень, наконец, достигала южного края чаши» [53].

Эзотерический контекст нацизма

Отпечаток, оставленный нацизмом в истории человечества, непреходящий, глубокий, жуткий, и историки предлагают множество толкований одного из самых тревожных и отчасти непостижимых явлений XX века.

Существуют тайные и не менее тревожные характеристики, которые повлияли на культуру Третьего рейха: это предполагаемые эзотерические и магические веяния, что легли в основу множества опытов и идеологических выборов нацизма. Историк Джорджо Галли уделяет внимание ассоциации Die Telyn, созданной в 1867 году и названной в честь кельтской арфы бардов:

«В этой ассоциации служили будущие основатели австрийской социальной демократии, а также молодые энтузиасты, почитатели Ницше и Вагнера, которые несколько лет сотрудничали с Георгом Риттером фон Шёнерером, основателем пангерманского движения, на которое явно ссылается Гитлер» [54].

Когда в 1933 году Адольф Гитлер стал канцлером Рейха, Германия должна была обрести национальное единство не только на политическом, но и на идеологическом и символическом уровнях.

В таких условиях обращение к святым образцам, божественным архетипам и эзотерическим корням стало ключевым аспектом во всеобщем стремлении найти исторический смысл для новых политических и культурных направлений, способных подтвердить идеологические установки.

Демонизация этих смыслов и архетипов до сих пор составляет предмет всестороннего анализа. К. Г. Юнг, возможно, сумел дать самую сбалансированную интерпретацию, обратив внимание на человека и оставив в стороне набившие оскомину общие места:

«Древние религии со своими символами, благими и жестокими, не упали с неба, но возникли в человеческом обществе, том же самом обществе, которое по-прежнему существует внутри нас. Все эти вещи, их первозданные формы, живут в нас и могут в любой момент напасть с разрушительной силой, в форме, например, массового убеждения, против которого один человек бессилен».

ОДИН

Один (Вотан, Водан) – верховный бог германской мифологии, пребывающий в Асгарде. Он правитель мира, возникшего из разрушенного тела гиганта Имира. Один считается изобретателем рун: чтобы постичь их силу, он, принеся самого себя в жертву, девять суток провисел на стволе священного ясеня Иггдрасиля. Его места обитания – Гладсхейм, Валаскьяльф и Вальхалла.