Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

оскорбления; она требовала слепого подчинения главе семьи, чья воля была законом, и страсти к тайне, так как официальная власть всегда была враждебна к любому малому обществу внутри большего общества» [58].

С распадом феодальной власти на Сицилии в XIX веке произошло преобразование мафиозных семей, которые, подобно бандам вне закона, стали стремительно расширяющейся организацией с четкой иерархией и жестким управлением.

Первый официальный документ, в котором упоминается мафия, – письмо от 1838 года, отправленное генеральным прокурором Трапани министру юстиции Пьетро Уллоа.

«Нет ни одного служащего на Сицилии, который не был бы готов покориться приказам облеченного властью человека и не стремился бы получить выгоду от своей должности. Такая всеобщая коррупция привела народ к поиску странных и опасных средств защиты. Во многих городах есть своего рода секты или фракции, не имеющие фактической организации или связи, кроме зависимости от одного главы, здесь это землевладелец, там – протоиерей. Общая касса обеспечивает потребности то чтобы подкупить чиновника, то чтобы приобрести его».

ЛЕГЕНДАРНЫЕ ТХАГИ

Большинство из нас слышали о тхагах благодаря фантастическим произведениям Эмилио Сальгари. Тхаги представляют собой очень мифологизированную группу, и часто их трудно вписать в историю. Значит, это просто вымысел?

Конечно, связь с историей все же имеется. Тхаги были эзотерической сектой, существование которой задокументировано уже давно: Геродот рассказывает, что члены этой группы обычно использовали, помимо ножа, также шнурок из кожи, чтобы душить врагов.

Мы знаем, что тхаги пришли в Индию в IX веке вследствие мусульманского завоевания. Хотя они относились к религии Мухаммеда, но были группой, которая стремилась к некоей свободе на религиозном уровне. Они создали форму культа, отмеченного сильным синкретизмом.

Их главным божеством считалась Кали; говорят, что именно она, злобная и кровожадная богиня, стала основоположницей тхагов.

Организованная в соответствии со стандартными правилами эзотерической секты, эта группа исчезла из Индии (по крайней мере, так утверждают) во время английского господства.

Тхаги послужили примером для многих местных группировок, боровшихся против иностранцев.

Власть мафии постепенно увеличивалась, она стала играть важную роль не только на Сицилии, но и на национальном и международном уровнях. Мафия фактически была «экспортирована» в другие страны, особенно в Соединенные Штаты, где нашла благоприятную почву для развития. Она также выступала посредником во время союзнической высадки на Сицилии, а затем превратилась в настоящий «холдинг преступности», активный в международном масштабе с середины XX века.

Оставив в стороне исторические, социальные и юридические аспекты мафии, давайте сосредоточимся на эзотерических и ритуальных аспектах, характеризующих эту организацию.

Рассмотрим «церемонию посвящения». Будущему «пиччотто» («маленькому человеку») прокалывали кончик безымянного пальца на руке, и капля крови, вытекавшая из ранки, капала на изображение Девы Марии Аннунциаты. Затем запятнанное изображение сжигали, а золу клали в руки нового адепта, который произносил следующую ритуальную формулу: «Клянусь быть верным своим братьям, никогда их не предавать и всегда помогать им. Если не сделаю этого, пусть я погибну, сгорев и превратившись в пепел, как это изображение».

Наиболее яркое явление, характеризующее мафиозную культуру, – это омерта. Этимология термина неясна: некоторые считают, что он происходит от испанского hombredad («мужество»), другие – от сицилийского omu или umertà («смирение»). Соблюдение правил омерты – жест смирения и подчинения правилам. Раскрыть секрет мафии означает нарушить табу, то есть прямо противостоять основным принципам эзотерического сообщества.

Нарушение законов омерты приводит к устранению тех, кто запятнал себя таким позором. Как и во многих других случаях, наказание должно стать знаком, понятным всему сообществу. Сегодня мафия – организация, известная большинству людей обликом, не всегда соответствующим действительности: в этом преобразовании виновны не всегда объективные оценки СМИ, литература и кино, а также многочисленные мифы, окружающие «Честное общество». Мифы, которые делают образ самого известного тайного криминального сообщества в мире еще более темным и неприступным.

МЕСТЬ ЗА «ОСКОРБЛЕНИЕ»

Часто убийство виновного в «оскорблении» мафии превращается в «эзотерическое послание», которое могут расшифровать только те, кто непосредственно или косвенно связан с мафией. Например, отсеченная рука трупа указывает на то, что убитый завладел имуществом, принадлежащим мафии или находящимся под ее контролем. Вырванные глаза, помещенные в сжатый кулак, указывают на то, что жертва убила человека, связанного с мафией, а лист инжира на груди сигнализирует о присвоении чужого имущества. Камень или платок во рту символизирует, что жертва слишком много говорила; половые органы вокруг шеи говорят о том, что она совершала насилие над женщинами мафиози в тюрьме. Таким образом, даже демонстрация трупа превращается в эзотерическое сообщение, понятное только узкому кругу людей. Помимо следов на теле мафиози могут использовать язык, состоящий из особых выражений и жестов, известных лишь посвященным. Так они могут оскорблять правоохранительные органы, не будучи обнаруженными, а также тайно передавать информацию.

«Рисунки» на теле

Другие эзотерические символы мафии (также присутствующие в прочих ассоциациях, не обязательно преступных) представлены татуировками: наиболее значимые среди них – небольшие символы, указывающие на статус человека внутри криминального общества.

Татуировка – символический язык, берущий начало в традициях различных обществ, которые таким образом визуализировали магическое намерение. Чезаре Ломброзо, отец криминальной антропологии, связывал татуировку с атавизмом. Он толковал этот выразительный жест:

Вождь маори с традиционными татуировками. 1784

ТАТУИРОВКИ

Во всех культурах татуировка как вмешательство в тело является своего рода «другим» языком, через который намеренно передаются различные смыслы. Символично, что в прошлом татуировка играла важную роль внутри маргинальных групп (преступники, секретные группы и т. д.). Название термина происходит от полинезийского слова ta tau, которое означает орнаменты и рисунки, выполненные на коже путем введения окрашенных веществ в глубокий слой. Точные данные о практике татуировки в древности можно найти в египетских и перуанских мумиях. Самый древний известный пример татуировки находится на теле жрицы Хатхор из XI династии Египта и датируется примерно 2200 годом до н. э.

В скифской гробнице Пазырыка в Сибири, датируемой IV веком, было обнаружено замерзшее тело мужчины с ногами и руками, украшенными сложными татуировками. Традиционно татуировки выражают принадлежность к группе, давая стимул желанию самоидентификации, реализуемого с помощью конкретного символического образа.

Фактически использование татуировок или нанесение красок на тело широко задокументировано в примитивных культурах, где украшение, выполненное в соответствии с традиционными образцами (которые можно обнаружить не только на телах, но и на предметах, связанных с ритуальными сферами), играло важную роль.

Часто украшение тела было связано с ритуальной практикой и указывало на достижение особого социального статуса индивида. Во многих культурах Африки