Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

Генрих Гиммлер, верховный командующий СС, обладал широкими знаниями о эзотерике и изучал священные индийские тексты. Однако главным образом его привлекали средневековые рыцарские традиции: возможно, из-за этого интереса он окружил себя двенадцатью верными инициированными офицерами. Эзотерические встречи проходили в замке Вевельсбург в Вестфалии, в крипте которого проводились синкретические ритуалы, разработанные Гиммлером и его людьми: период, кажется, выбирался совместно с солнцестояниями и включал практики, в которых отмечались «павшие». Заметный симбиоз, в котором культ предков соединялся с культом огня и христианской религией. Интересно, что план замка Вевельсбург имеет форму наконечника копья: не отсылка ли это к «Копью Лонгина»?

Архетип, представленный Одином, стал для многих молодых немцев священным символом, который сумел объединить в одну эзотерическую структуру религиозные и военные стремления. Народ, который считал себя потомками Одина, видел свои корни в символическом языке, который лежит в основе простейших знаков древних цивилизаций, таких как свастика.

Призыв к эзотерике среди основателей нацизма отчетливо проявился в движении Völkische Bewegung, где Volk – непереводимый термин, фактически обозначающий сообщество, участники которого чувствуют себя объединенными кровными узами и неоязыческими течениями.

Рейх, обращавшийся к огромному количеству источников, от классиков античности (например, «Галльская война» Цезаря и «Германия» Тацита) до философии розенкрейцеров, с эзотерической точки зрения стал огромным троянским конем, внутри которого нашли место различные теории, часто несовместимые друг с другом, но связанные предполагаемым символическим смыслом без исторической основы.

Культурная элита национал-социалистической партии также прониклась теософией Елены Блаватской – автора книг о духовных традициях и религиозном синкретизме. Значительная часть ее учения была направлена на поддержку желания исследовать Volk: исчезнувшие города, потерянные рукописи, символы и афилологические переосмысления древних текстов – ингредиенты для поиска практически эсхатологического подтверждения нацистской идеологии.

ТЕОСОФИЯ

Елена Петровна Блаватская (1831–1891) была одной из самых загадочных и привлекательных личностей в истории западной эзотерики. В 1875 году она основала Теософское общество вместе с Х. С. Олкоттом и У. К. Джаджем, через которое распространяла оккультные знания, утверждая, что они происходят от таинственных духовных учителей.

Блаватская написала несколько книг, пронизанных глубокой духовностью, всегда утверждая, что она не является автором своих произведений, а передает на бумагу то, что ей указывается телепатически. В «Разоблаченной Изиде» Блаватская заявляла: «Наша работа – это защита признания герметической философии, религиозной мудрости, когда-то общей, как единственного возможного ключа к Абсолюту в науке и теологии».

На практике Блаватская поддерживала идею существования космических знаний, общих для древности, и таинственного периода, обычно называемого Золотым веком.

Ученые, посвященные и визионеры, такие как Адольф Йозеф Ланц, Дитрих Эккарт, вплоть до Генриха Гиммлера, создали сеть гипотез, где сплетались археология, расизм и история религий; с ее помощью пытались отыскать подтверждение священного происхождения империи нацистов.

Поиск подземного королевства Агарта и его столицы Шамбалы, тайной энергии, скрытой в ковчеге Завета, а также бессмертия, содержащегося в Святом Граале, стал лейтмотивом современной мифологии, которая сопровождает образ Гитлера-эзотерика. Безусловно, желание раскрыть древние знания, скрытую силу символов и прежде всего постоянная потребность установить связь между идеологией Рейха и религиями – достаточно тревожные аспекты нацизма.

Эзотерические закрытые общины, инициации, поиск следов мифического Золотого века, в котором скандинавская и восточная мифологии сливаются, присваивая даже масонский символизм, составляли основу эзотерического национал-социализма. Все это пропитано воинственными символами, возможно, даже жестокими и направленными на ощущение могущества, легко перерастающего в безумие.

Когда посвященный верит в то, что он избранный, и признает себя продолжением бога, это убеждение переходит в неудержимое желание власти, застилающее разум.

Копье Лонгина

Самым любимым артефактом нацистов было копье Лонгина, римского солдата, который, по легенде, пронзил подреберье Христа на кресте, освободив от мучений. По словам Иоанна, из раны «истекла кровь и вода» (Ин. 19:34). Традиционно этого солдата называют Лонгин; то же имя было присвоено римскому центуриону, который после смерти Христа сказал: «Истинно человек сей был Сын Божий» (Мк. 15:39).

Лонгин стал свидетелем первого чуда Христа, произошедшего после Его смерти: несколько капель крови, вышедшей из последней раны, ударили его в лицо и мгновенно вылечили болезнь глаз, которая мучила солдата уже долгое время.

Имя Лонгина неизвестно в евангельской традиции (возможно, происходит от греческого lonké – «копье»), но широко представлено в народных верованиях, Лонгина почитают как святого. Согласно преданиям, копье было найдено святой Еленой и помещено в базилику Гроба Господня в Иерусалиме; затем после многочисленных приключений реликвия попала к папе Иннокентию VIII в 1492 году. Затем на протяжении нескольких веков копье находилось в Риме.

После этого копье попало в Париж, где было помещено со всеми почестями в Сен-Шапель. И в новом месте чудеса продолжались, что вызвало у народа еще больше почтения. Во время Французской революции оно исчезло, вероятно, было уничтожено, и о копье Лонгина больше ничего не знали. Тот экземпляр, что хранится в Австрии, – оружие более позднего периода.

Ночь, когда Гитлер вошел в комнату сокровищ, где хранилось копье вместе с другими ценностями, «запомнят в Вене как ночь ужаса или ночь мести. По личному приказу Гитлера началась страшная охота на многочисленное, богатое и влиятельное еврейское сообщество, и в последующие дни были арестованы 70 000 евреев» [55].

Гитлер утверждал, что получил прозрение о необходимости перенести копье Лонгина в церковь Святой Катерины в Нюрнберге. Вместе с копьем были увезены предметы значительной символической ценности – как с религиозной, так и с эзотерической точки зрения:

«Остенсорий с частью скатерти с Тайной Вечери; часть запона нашего Господа; осколок истинного Креста; золотой ларец с тремя кольцами цепей апостолов Петра, Павла и Иоанна, сума святого Стефана и даже зуб Иоанна Крестителя» [56].

После битвы при Сталинграде в нацистской Германии впервые задумались о возможности поражения; копье было перемещено в безопасное место: укрытие обнаружили в Нюрнберге в подземном храме. Через десять дней после падения города, 30 апреля 1945 года, американцы нашли копье Лонгина, вернее, предмет, за него выдававшийся.

«Битва» на шахматной доске

Мы заканчиваем эту главу темой, которая связана с символикой борьбы, хоть и бескровной. Говорить будем о шахматах – древней игре, в основе которой лежит военная модель.

Скульптура Лонгина, пронзающего Христа. Леонский собор, Испания

Почти все игры имеют что-то эзотерическое: эта особенность проистекает из того, что участнику необходимо знать определенные правила; и в то же время, когда вы находитесь внутри игрового пространства, повседневные законы исчезают, и появляется мир, часто противоположный реальному.

Некоторые игры скрывают в себе больше