Великая охота на ведьм. Долгое Средневековье для одного «преступления» - Людовик Виалле
Книгу Великая охота на ведьм. Долгое Средневековье для одного «преступления» - Людовик Виалле читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Выделение ряда основных черт реформаторских течений в нищенствующих орденах, чью главенствующую роль мы уже неоднократно видели, позволяет лучше объяснить обострение, поворотную точку начала XV века в области «различения духов». Под солнцем Сатаны ничего нового нет: если бы преступление ведовства начинало свою историю, действия, произведенные для распознавания того, что послано Небом, а что происходит от дьявола (между holy и unholy, пользуясь дихотомией, предложенной англосаксонскими историками, посвятивших этому вопросу множество работ, вышедших в последнее десятилетие прошлого столетия), веками были бы одинаковыми. В трактате De probatione spirituum Жана Жерсона, представленном 28 августа 1415 года на генеральной сессии собора в Констанце и направленном против недавней канонизации Бригитты Шведской, и в «Муравейнике» Иоганна Нидера рассматривался широкий спектр ситуаций – от созерцания Бога до настоящего явления дьявола, – способствовавших «распознаванию духов» (Discretio spirituum); начиная от святого Антония, отшельника, искушаемого в пустыне в IV веке, до святого Игнатия де Лойолы, автора «Духовных упражнений» и основателя ордена иезуитов (1540), это «распознавание» рассматривалось авторами христианской духовности как основное.
Появление на рубеже XIII–XIV веков множества женщин-мистиков и визионерок, снискавших репутацию святости среди верующих, подталкивало церковь усматривать в этом отныне дьявольское наваждение и признак ереси. Охота получила свой размах именно на такой почве, благоприятной и для исследования иных граней сложности человеческой натуры – сложности, которую в конце Средневековья стали осознавать все больше, однако расценивая ее как слабость и уязвимость.
Ведовство и ментальная болезнь
Ретроспективная диагностика
Жан Жерсон, великий интеллектуальный авторитет и подлинная религиозная совесть начала XV века, написал трактат «О различии видений истинных и ложных» (De distinction verarum visionum a falsis), где, в частности, ставит вопрос о необходимости знать, не являлась ли визионерка жертвой заболевания? Согласно парижскому теологу, следовало начинать с обследования здоровья мужчины или женщины, претендующих считаться мистиками, чтобы определить, не являются ли их видения результатом недуга или психического отклонения. Практики крайнего аскетизма, пищевая депривация и умерщвление плоти, против которых он резко выступал, могли стать тому причиной. Напоминая о случае одной женщины из Арраса, некой Агнессы, чередовавшей особенно длительные посты с приступами булимии, он предостерегает о возможности влияния физических крайностей на моральное здоровье:
Чрезмерное воздержание, как и обжорство, приводят к одинаковым результатам, разве что чрезмерное воздержание имеет необратимые последствия, ибо становится причиной неисцелимых болезней по причине повреждения мозга и помутнения ума. Случается, что из-за некой мании, горячности или какой-либо иной меланхоличной страсти видения столь прочно внедряются и укореняются в мозге, что начинают казаться совершенно реальными, существующими за пределами фантазий.
В наше время экспертов и судей регулярно призывают высказываться по поводу уголовно-правовой ответственности убийцы, отправляемого в тюрьму или в психиатрическую лечебницу в зависимости от ответа на вопрос: был ли он в здравом уме, когда совершал преступление? В XV веке ситуация была иной; однако уже начинали ставить вопрос, который, соотносительно с понятием подданного (подданный христианинский и подданный политический, главным образом задействованный в сфере контроля), подталкивал появление понятия пациента – от латинского patiens («недужный»). Однако, несмотря на возможное наличие серьезного психического заболевания, инструментарий, необходимый, чтобы в нем разобраться, отсутствовал, хотя кое-кто уже с уверенностью говорил о существовании подобных заболеваний. Исходя из целесообразности, мы последуем их примеру, ибо до сих пор на пройденном нами пути болезни места не было: для средневекового человека безумие практически приравнивалось к одержимости, равно как одержимость зачастую сопутствовала болезни.
Итак, сменим век, универсум и тип повествования. 1557 год, Бразилия. Французский путешественник Жан де Лери, присутствующий на церемонии американских индейцев тупи, заворожен танцами и мелодичным пением людей, изгонявших таким образом только что пережитый страх:
И в самом деле, в начале этого шабаша (устроенного, как я сказал, в доме женщин) я испугался, но потом, словно в награду, ощутил великую радость, доставленную не только звучанием множества соразмерных аккордов, но и ритмом, и припевом баллады; я пребывал в восторге <…>
Отсылка к шабашу в этом отрывке из l’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brаsil 1578 («Истории путешествия в Бразилию») является не просто употреблением первого пришедшего в голову слова. Она свидетельствует о том, что европеец уподоблял религиозные обряды американских индейцев тому, что ему близко, в данном случае ведовству. В этот же период португальцы, в частности иезуиты, обратили взор искушенных демонологов на повседневную жизнь в колониях. Для Лери зрелище началось в другом доме, где собрались женщины, чьи беснования произвели на него впечатление и внушили ему сравнение с приступами судорог, то есть с эпилепсией:
И они вопили и, возбужденные, скакали, подпрыгивая высоко в воздух, отчего груди их сотрясались, а на губах выступала пена, а некоторые даже (как те, у кого случаются приступы эпилепсии) падали, потеряв сознание, и я уверен, что это дьявол вошел в их тела, и от этого они внезапно впали в раж.
Врач из Арля Жан Таксиль, издавший в 1602 году в Турноне, а затем в 1603 году в Лионе трактат TraitЕ de l’Еpilepsie («Об эпилепсии»), первый труд на французском языке о «священной болезни», как названа эпилепсия в посвященном этому заболеванию разделе Корпуса Гиппократа (первом известном исследовании эпилепсии), описывает ее признаки у взрослых:
Те, кто вышел из детского и подросткового возраста, и кто силен, чтобы сопротивляться злу, вызывают сострадание и глубокое огорчение у тех, кто на них смотрит, в то время когда с ними случается припадок: ибо когда у них начинаются судороги, лицо их внезапно бледнеет, они что-то неразборчиво лепечут и заикаются, голова у них тяжелеет, и кажется, что глаза их сверкают словно свечи, но внезапно взор их гаснет, они падают без чувств, а затем с ними случается нечто ужасное, что пугает присутствующих, ибо у них сводит члены, и зачастую у тех, кто хотел бы вернуть их в прежнее положение, это не получается. Они жутко вращают глазами, страшно скрипят зубами, иногда прокусывают себе язык, у них затрудненное дыхание и беспорядочное движение легких, на губах выступает пена, они издают отрывистые, бессмысленные звуки, а иногда начинается тошнота или рвота, сопровождаемая невыносимым запахом отрыжки, а частые вздымания живота ускоряют начало удушья; пугающий приступ, при коем содрогаются и трясутся все члены, часто сопровождается звериными воплями и непроизвольным извержением экскрементов: и, будучи в таком плачевном состоянии, человек вызывает жалость; лишенный рассудка и сознания, он являет собой печальное зрелище для окружающих, кои так боятся сего недуга, что чаще всего не
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
ANDREY07 июль 21:04 Прекрасное произведение с первой книги!... Роботам вход воспрещен. Том 7 - Дмитрий Дорничев
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова