Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

Иудейские повстанцы тоже готовились к решающему сражению. Их местом сбора стал древний иудейский город Мицпе (Массефа), когда-то бывший одним из религиозных центров древнееврейских племен. «В тот день они постились и, облачившись во власяницы, посыпали голову пеплом и раздирали на себе одежды… И сказал Иехуда: „Препояшьтесь и будьте сильными сынами, будьте готовы завтра сражаться с этими язычниками, которых собрали против нас, чтобы уничтожить нас и наши святыни. Ибо лучше нам пасть в битве, чем смотреть на бедствия нашего народа и святынь. Но какова воля на Небесах – то и будет“» (1 Макк. 3: 47, 58–60).

Основное сражение произошло возле иудейского городка Эммаус. Усиленный отряд селевкидской армии попытался еще ночью атаковать лагерь повстанцев, чтобы застать их врасплох. Однако Иехуда разгадал замыслы врагов: он вовремя покинул свой стан и первым обрушился на противника. Разгромив главные силы греко-сирийской армии, он подождал возвращения тех, кто пытался напасть на него ночью,

и добил их. Остатки селевкидской армии бежали на юг, в Идумею, и в эллинистические города Филистии: Ашдод (Азот) и Явне (Иамния). Неожиданное поражение под Эммаусом вызвало гнев Антиоха IV и сильно осложнило положение Лисия, однако он не собирался отступать. Уже на следующий год Лисий собрал против иудейских повстанцев новую армию: 60 тысяч отборных пехотинцев и 5 тысяч конницы. На этот раз он сам возглавил селевкидские войска и наступал с юга, из Идумеи, разбив свой стан у крепости Бейт-Цур (1 Макк. 4: 28–29). Первая книга Маккавеев описывает сражение армии Иехуды Маккавея с селевкидскими войсками Лисия следующим образом: «И бросились они друг на друга. И пали почти пять тысяч человек из войска Лисия, пали они перед нашими. Лисий, увидев, что его строй обращается в бегство, а воины Иехуды исполнены отваги и готовы либо жить, либо достойно умереть, отступил в Антиохию и стал набирать наемников в еще большем числе, чтобы опять идти в Иудею» (1 Макк. 4: 34–35).

Победа в этом сражении имела огромное значение: она дала возможность освободить как Иерусалим, так и всю Иудею от власти Селевкидского царства. В 164 г. до н. э. иудейские повстанцы вошли в Иерусалим и прежде всего очистили храм от языческой скверны. Иехуда Маккавей «избрал беспорочных священников, любящих Закон», которые освятили заново храм и возобновили богослужение. Грекосирийский гарнизон в Иерусалиме был разбит, и его остатки вместе с иудеями-эллинизаторами заперлись в Акре, мощной крепости, построенной селевкидской армией после захвата города. Освободив Иудею, повстанческая армия Иехуды Маккавея начала походы против тех соседних народов, которые держали в осаде Иудею и помогали Антиоху IV преследовать иудеев. Первый поход иудейские повстанцы совершили на юг, против идумеев, активно помогавших селевкидской армии, затем на северо-восток в Гилад (Северное Заиорданье), где им пришлось защищать иудеев от нападений аммонитян. И наконец, следующим направлением походов Иехуды Маккавея стали портовые города на Средиземноморском побережье, и прежде всего Ашдод, Ашкелон, Явне, Яффа и Газа, которые когда-то принадлежали филистимлянам, а потом превратились в эллинистические города со смешанным населением. В этих городах издавна существовали большие еврейские общины, которые стали подвергаться гонениям после антииудейских указов Антиоха IV. Из всех соседних народов только самаритяне сохраняли нейтралитет, не участвуя ни в блокаде Иудеи, ни во враждебных действиях в отношении иудеев. Это было связано с тем, что сами самаритяне и их архаичный монотеизм оказались жертвами воинствующего язычества селевкидского царя. Впрочем, был еще один соседний народ, моавитяне, который к середине II в. до н. э. настолько слился с иудеями и частично с набатеями, что уже не упоминался ни в одном историческом источнике.

Описание походов Иехуды Маккавея приоткрыли завесу над интересным явлением: многочисленность и высокая плотность населения Иудеи породили массовую миграцию иудеев в районы Галилеи, Голан, Гилада (Северное Заиорданье), а также в средиземноморские портовые города от Газы до Акко (Птолемаиды). Население всех этих мест состояло как из потомков древнееврейских племен, так и остатков ханаанеев и амореев. Быстро растущие иудейские общины сохраняли замкнутость и не смешивались даже с потомками северных древнееврейских племен, считая их, как и самаритян, «язычниками». Походы Иехуды Маккавея были нацелены на защиту иудейских общин по всей Келесирии, но там, где их безопасность было невозможно обеспечить, повстанцы забирали своих соплеменников с собой обратно в Иудею (1 Макк. 5: 23, 45). Законы Эзры и Нехемии, запрещавшие смешение с язычниками, были главной причиной закрытости иудейских общин для иноплеменников. Родство с иноплеменниками было возможно только через их отказ от язычества и принятие иудейского монотеизма. Однако массовая иудаизация смогла реализоваться лишь позднее, когда Иудея установила свою власть почти над всей территорией исторического Ханаана.

Военные успехи иудейских повстанцев резко контрастировали с чередой неудач, преследовавших Антиоха IV Эпифана в Персии. Не сумев собрать достаточно податей с мятежного населения, он попытался ограбить храм аккадской богини Нанаи в Эламе (греки называли ее Артемидой). Однако он встретил там позорную смерть – попал в ловушку и был обезглавлен разъяренными жрецами. Впрочем, существует и вторая, более «приличная» версия его смерти: удрученный поражениями и неудачной попыткой ограбления храма, он умер от тяжелой и мучительной болезни. Перед смертью в 164 г. до н. э. он отменил свой указ о запрете иудаизма и назначил своим наследником несовершеннолетнего сына Антиоха, известного впоследствии под именем Антиох V Эвпатор. Регентом при сыне он назначил своего ближайшего друга и сановника Филиппа, который неотлучно сопровождал его в персидском походе (1 Макк. 6: 8–17). Таким образом, даже формально запрет иудейского монотеизма просуществовал не более трех лет.

Тем временем армия Иехуды Маккавея осадила последний оплот Селевкидов в Иудее – крепость Акру в Иерусалиме, где укрылись остатки греко-сирийского гарнизона и их местные пособники. Однако взять крепость Маккавеи не успели. Новый селевкидский царь Антиох V Эвпатор собрал все военные силы империи для покорения Иудеи: «сто тысяч пеших, двадцать тысяч всадников и тридцать два боевых слона» (1 Макк. 6: 30). Эта громадная армия во главе с Антиохом V Эвпатором и его ближайшим министром и советником Лисием наступала на Иудею с юга, из подвластной им Идумеи. Иехуда Маккавей, сняв осаду с Акры, поспешил со своей армией навстречу селевкидским войскам. Решающая битва между сторонами произошла у иудейского селения Бейт-Захария к югу от Иерусалима. Иудейским повстанцам удалось разгромить авангард селевкидской армии, но их остановили боевые слоны. Тогда Элеазар, брат Иехуды, бросился на самого большого, закованного в броню и богато украшенного слона, полагая, что на нем восседает сам царь. «Он дерзко ринулся к нему, в самую середину фаланги, разя