Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке - Карло Гинзбург

результатов можно ожидать от еще не завершенных исследований: Bonnin В. Le livre et les paysans en Dauphine au XVII siecle; Meyer J. Alphabetisation, lecture et ecriture: essai sur I’instruction populaire en Bretagne du XVI au XIX siecle.

114

«Настольной книги» (фр.).

115

См.: Respondit («ответ»): «Я знаю “верую”, я слышал, как читают “верую” во время мессы, и сам подпевал в монтереальской церкви.». Interrogatus («вопрос»); «Если вы, как утверждаете, знаете “верую”, то относительно таковых слов “et in Iesum Christum filium eius unicum dominum nostrum qui conceptus est de Spiritu santo, natus ex Maria virgine” (“и в Иисуса Христа, единородного сына Божьего, зачатого от Духа Святого и рожденного от Девы Марии”), что вы в прошлом говорили и думали и что думаете в нынешнее время?». Et ei dicto («и на вопрос»): «Вам понятны слова “qui conceptus est de Spiritu santo, natus ex Maria virgine” (“зачатого от Духа Святого и рожденного от Девы Марии”), – respondit («он ответил»): «Да, господин, я их понимаю». Сам ход диалога, зафиксированного нотарием инквизиции, указывает, что Меноккио удается понять смысл латинских слов, только когда ему их повторяют и, может быть, медленно. Ничего не меняет тот факт, что он знал также и «Отче наш». Менее очевиден случай с процитированными им словами Христа (“hodie mecum ens in paradiso” – «ныне же будешь со мною в раю»), но вряд ли возможно на этом основании предполагать, что он в достаточной мере владел латынью.

116

К сожалению, пока не существует систематических разысканий, посвященных книжным интересам угнетенных классов Италии в этот период, точнее говоря – их грамотной прослойки, составлявшей безусловное меньшинство. Исследование всякого рода завещаний, посмертных описей имущества (подобное проведенному Беком в отношении купечества), материалов инквизиционных процессов могло бы дать интересные результаты. См. документацию, собранную в кн.: Martin H.-J. Livre, pouvoir et societe a Paris au XVIII siecle (1598–1701). Geneve, 1969. I. P. 516–518 и для последующего периода: Sole J. Lecture et classes populaires a Grenoble au XVIII siecle: le temoignage des inventaires apres deces // Images du peuple au XVIII siecle. P., 1973. P. 95–102.

117

В отношении Форести см.; Leonardo da Vinci. Scritti letterari. A cura di A, Marinoni. Milano, 1974. P. 254 (речь идет о гипотезе, но в достаточной мере обоснованной). В отношении Мандевиля см.: Solmi E. Le fonti dei manoscritti di Leonardo da Vinci // Giornale storico della letteratura italiana, 1908. Suppl. No. 10–11. P. 205 (что касается впечатлений, вынесенных Леонардо из чтения Мандевиля см. ниже). Вообще на тему «Леонардо и книги» см.: Garin Е. II problema delie fonti del pensiero di Leonardo // La cultura filosofica del Rinascimento italiano. Firenze, 1961. P. 388 sgg.; Dionisotti C. Leonardo uomo di lettere // Italia medievale e umanistica. V. 1962. P. 183 sgg. (последняя работа представляет интерес и в методологическом плане).

118

Речь идет об экземпляре «Нового сочинения о страшном суде», хранящемся в Болонской университетской библиотеке. На его фронтисписе имеется надпись: “Ulyssis Aldrovandi et amicorum”. Другие надписи на фронтисписе и на последнем листе сделаны, как представляется, другой рукой, не Альдрованди. О его отношениях с инквизицией см.: Rotondo A. Per la storia delTeresia a Bologna nel secolo XVI // Rinascimento. XIII. 1962. P. 159 sgg.

119

О проблеме чтения, которая почти всегда, как ни странно, игнорируется исследователями, см. точные замечания Эко, в значительной степени перекликающиеся со сказанным здесь (Eco U. II problema della ricezione // La critica tra Marx e Freud. A cura di A. Ceccaroni e G. Pagliano Ungari. Rimini, 1973. P. 19–27). Интересные результаты дают опросы: Rossi A., Piccone Stella S. La fatica di leggere. Roma, 1963. О значении «ошибки», в том числе и в методологическом плане (что демонстрирует и пример Меноккио), см.: Ginzburg С. A proposito della raccolta dei saggi storici di Marc Bloch // Studi medievali. VI. 1965. P. 340 sgg.

120

Цитирую по венецианскому изданию 1575 года (appresso Dominico de’Franceschi, in Frezzaria al segno della Regina, с 42r).

121

Furlan J. II Calderari nei quarto centenario della morte // II Noncello. № 21. 1963. P. 3–30. Настоящее имя художника было Джованни Мариа Заффони. Не знаю, обращал ли кто-нибудь внимание, что женская группа справа, в сцене сватовства Иосифа и других женихов, следует образцу, данному Лотто в Трескоре, на фреске, изображающей облачение святой Клары.

122

Цитирую по венецианскому изданию 1566 года (appresso Girolamo Scotto. P. 262). Заметим в скобках, что среди сцен, написанных Кальдерари в Сан Рокко, есть и сцена смерти Богоматери.

123

Цитирую по венецианскому изданию 1517 года (per Zorzi di Rusconi milanese ad instantia de Nicolo dicto Zopino et Vincentio compagni).

124

Цитирую, исправляя некоторые опечатки, по изд.: Iudizio universal overo finale. In Firenze, appresso alle scale di Badia (s.d., но 1570–1560) – экземпляр этого издания находится в Тривульцианской библиотеке. Болонское издание почти ему идентично.

125

Stella A. Anabattismo. Op. cit. P. 75.

126

In Vinegia per Stephano da Sabbio, 1537. О Криспольди см.: Prosper A. Tra evangelismo e Controriforma: G.M. Giberti (1495–1543). Roma, 1969. О его книге: Ginzburg С., Prosperi A. Giochi di pazienza. Un seminario sul “Beneficio di Cristo”. Torino, 1975.

127

Alcune ragioni del perdonare. cc. 34r-v.

128

«Религии как орудия государственной власти» (лат.).

129

См.: Ibid., cc. 29 sgg, и особенно cc. 30v—31r: «И все они (солдаты и государи), и люди всякого состояния и положения, и все республики и монархии достойны того, чтобы их непрестанно терзали войны и не было бы им никакого покоя, если забыли они о прощении и ни во что не ставят тех, кто прощает обидчикам своим. Достойны они, чтобы всякий творил суд и расправу по воле своей и не было бы там ни судей, ни управляющих, дабы увидели они на собственном горьком опыте, каково приходится людям там, где каждый сам себе господин; ведь даже у язычников хранить мир и блюсти спокойствие поручалось